स्कंद पुराण के काशी-खंड के पूर्वार्ध का पांचवा अध्याय : अगस्त्य का प्रस्थान

यह पाराशर्य होना चाहिए था , क्योंकि यह पराशर का पुत्र व्यास बोल रहा है।]

1. तब, हे सूत, विश्वेश का ध्यान करने के बाद , प्रमुख ऋषि ने उस मेधावी महिला लोपामुद्रा से ये शब्द बोले:

2. “हे सुंदरी, देखो हम पर क्या बीती है। वह कार्य कहाँ है और कहाँ हम तपस्वियों के मार्ग के अनुयाई (अर्थात् उससे हमारा सरोकार नहीं है।)!

3. इंद्र ने खेल-खेल में कई पर्वतों के पंख काट डाले हैं। उसकी शक्ति एक ही पर्वत के सम्बन्ध में निष्प्रभावी कैसे हो सकती है?

4. जिसके आंगन में मनोकामना देने वाला कल्प वृक्ष है। वज्र उसका शस्त्र है। आठों सिद्धियाँ उसके द्वार पर प्रतीक्षा करती रहती हैं। और अब वह एक ब्राह्मण से अपनी इच्छा की पूर्ति के लिए अनुरोध करता है !

5. हे प्रियतम, वन-आग से पर्वत व्याकुल और व्याकुल हैं। अपने आकार में वृद्धि को रोकने के लिए अग्नि-देवता की वह शक्ति कहाँ गई है?

6. यह कर्मचारीधारी भगवान ( यम ) सभी जीवित प्राणियों के नियंत्रक हैं। क्या वह उसे ( विंध्य ), एक मात्र चट्टानी वस्तु को दंडित करने के लिए सक्षम नहीं है?

7-8। आदित्य , वसु , रुदास, तुषित , मरुतों , विश्वेदेवों , दस्रों ( अश्विनों ) के समूह और वहाँ के अन्य स्वर्गवासी हैं, जिनकी एक दृष्टि मात्र से ही सारे लोक गिर जाते हैं। हे मेरे प्रिय, क्या वे इतने सक्षम नहीं कि पहाड़ को बढ़ने से रोक सकें?

9. ओह! कारण समझ में आ गया है। सत्य को जानने वाले ऋषियों द्वारा काशी के बारे में गाए गए ज्ञानपूर्ण कथन को एक गीत के रूप में याद किया जाता है।

10. ‘ मुक्ति की इच्छा रखने वालों को अविमुक्ता का बिल्कुल भी परित्याग नहीं करना चाहिए। लेकिन काशी में रहने वाले अच्छे लोगों के लिए बाधाएँ आएंगी। ^[1]

11. हे आनंदित महिला, वह बाधा आसन्न है; यह बहुत अच्छा है; इसे अन्यथा नहीं बनाया जा सकता क्योंकि विश्वेश प्रतिकूल हैं।

12. वास्तव में काशी को ब्राह्मणों के आशीर्वाद से प्राप्त किया गया है । कौन इसे छोड़ने के लिए इच्छुक होगा? यदि उसे छोड़ना ही है तो वह भ्रमित मन का आदमी है जो हाथ में पकड़ा हुआ स्वादिष्ट निवाला देकर अपनी ही कुहनी चाट लेता है। ^[2]

13. काश! लोग मूर्खतावश इस काशी को, जो सद्गुणों का एक ठोस पुंज है, कैसे छोड़ देते हैं? (फिर से काशी लौटना कठिन है।) क्या (एक तुच्छ वस्तु जैसी भी) पानी में प्रत्येक विसर्जन पर कमल की जड़ कमल की तरह प्राप्त होती है? क्या (काशी लौटना) इतना आसान है? (अतः काशी छोड़कर अन्यत्र नहीं जाना चाहिए।)

14. लोग महान पुरुषों से सीखते हैं कि काशी पिछले कई जन्मों के पुण्यों का फल है। वे विभिन्न कठिनाइयों से गुजरने के बाद इसमें आते हैं, फिर भी यदि वे कहीं और जाने की इच्छा रखने वाले मूर्ख हैं, तो वे स्वेच्छा से आपदा (या नरक) के लिए तैयार हैं।

15. काशी कहाँ है, निरपेक्ष होने का प्रकटीकरण? उसमें रहने के विपरीत गतिविधि कहाँ है, जो चारों ओर दुख ही लाती है? इसलिए समझदार आदमी कहीं और नहीं जाता। क्या कद्दू की लौकी बकरी के मुँह (गले) से निकल सकती है? (इसी प्रकार एक बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा काशी का त्याग करना असंभव है।)

16. काश! जिस व्यक्ति का शीघ्र ही नाश होने वाला हो (किसी भी क्षण मर सकता है) वह काशी को कैसे छोड़ सकता है, जिसका पुण्य (शास्त्रों के साथ-साथ भगवान शिव द्वारा ) प्रकट किया गया है? मेरा मन कहता है कि उसका (ऐसे व्यक्ति का) पुण्य अवश्य ही क्षीण हो गया है (यदि वह इसे छोड़ दे)।

17. यदि कोई मनुष्य इतना बीमार (मरने वाला) नहीं है, तो वह काशी को छोड़ सकता है जो सभी प्रकार के जीवों की सहायता करती है (जीवन के चारों उद्देश्यों की प्राप्ति में) और जो एक रहित व्यक्ति के पुण्य का समूह बनाती है वासना और कहीं और जाने की कोशिश करें, और किसी और की नहीं (यानी, बीमार व्यक्ति)।

18. जो मुक्त आत्माएं हैं वे काशी को नहीं छोड़ते। काशी सभी प्रकार के पापों को मिटा देती है; यह देवताओं के लिए भी दुर्गम है; इसमें गंगा के माध्यम से पानी की उत्कृष्ट बारहमासी आपूर्ति होती है ; यह सांसारिक अस्तित्व का फंदा तोड़ देता है; इसे शिव और पार्वती ने कभी नहीं छोड़ा ; यह मोक्ष के मोती के विकास के लिए एक सीप के खोल की तरह काम करता है और यह आनंदित मोचन का बहुत ही अवतार है।

19. हे पुरुषों, क्या तुम पापों की अधिकता से अभिभूत हो गए हो और (भाग्य या अपने स्वयं के दुर्भाग्य से) धोखा खा गए हो कि तुम काशी को छोड़कर कहीं और जाने का प्रयास कर रहे हो कि तुम बहुत परिश्रम और कष्ट के बाद पवित्र हो गए वह शहर जो योग्यता के विपुल धन के आदान-प्रदान के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता था।

20. काश! यह लोगों की अज्ञानता है कि वे काशी को छोड़ने के बाद कहीं और जाने के बारे में सोचते हैं, जो कि गंगा के चमकीले जल के साथ आकर्षक रूप से चमकीला है और जो कि ऊंचा है ^[3] – शत्रु के त्रिशूल की नोक पर प्रेम के देवता (शिव) विनाश की अवधि के दौरान भी (दुनिया के भरण-पोषण के दौरान)।

21. हे विचार करने में सक्षम लोगों! क्या खूब! (काशी छोड़ने के बाद) केवल दुःख देने वाले पापों के जल से भरे हुए संसार के समुद्र के बीच में क्यों गिरते हैं, जो मोक्ष में बाधा डालने वाले सभी पापों को दूर करने में सक्षम है, जो (मोचन की) नाव के रूप में काम करेगा )?

22. अच्छे आचरण को अपनाने और वैदिक संस्कार, योगाभ्यास, उपहार देने और गंभीर तपस्या और तपस्या करने के माध्यम से काशी आसान (केवल) नहीं है। इसे ब्राह्मणों के आशीर्वाद या ब्रह्मांड के भगवान (शिव) की कृपा से आसानी से प्राप्त किया जा सकता है।

23. अन्यत्र विपुल धन से धार्मिकता प्राप्त करना संभव है; इसी प्रकार ढेर सारे उपहारों और आनंदों के माध्यम से धन और प्रेम भी। लेकिन जहाँ तक मोक्ष की बात है, वह इस प्रकार अन्यत्र नहीं हो सकता, जैसे यहाँ हो सकता है।

24. कोई अन्य क्षेत्र अविमुक्त (अर्थात काशी) के समान शुद्ध और पवित्र नहीं है। न तो वेदों द्वारा और न ही शास्त्रों द्वारा और न ही पुराणों द्वारा अन्य क्षेत्रों को अविमुक्ता के रूप में निपटाया गया है। तो अविमुक्ता हमेशा शरण का पवित्र स्थान रहा है।

25. उस (ऋषि) जाबालि ने कहा है: ‘हे आरुणि , असि नदी को इडा (इस नाम का बायाँ ट्यूबलर पोत) माना जाता है; वरणा ट्यूबलर पोत (दाईं ओर) पिंगला है। इन दोनों के बीच में अविमुक्ता है। ^[4]

26-28। (इड़ा और पिंगला के बीच) सुषुम्ना नामक महान नलिकाकार पात्र है । तीनों इस वाराणसी का गठन करते हैं ।

मृत्यु के समय, हरा सभी प्राणियों के दाहिने कानों में तारक ब्राह्मण (प्रणव) की व्याख्या करता है । जिससे वे स्वयं ब्रह्म हो जाते हैं। इस संदर्भ में एक श्लोक है, जैसा कि वेदों के व्याख्याता कहते हैं:

यहाँ मृत्यु के समय, भगवान, तारक मंत्र के निर्देश के माध्यम से निस्संदेह अविमुक्त में रहने वाले जीवों को मुक्त करते हैं।

29. अविमुक्ता के समान दूसरा कोई पवित्र स्थान नहीं है। अविमुक्त के अतिरिक्त और कोई लक्ष्य नहीं है। अविमुक्त के समकक्ष कोई अन्य लिंग नहीं है । बार-बार यह कहा जाता है कि यही सत्य है।

30. यदि कोई अविमुक्त को छोड़कर अन्यत्र रुचि लेता है, तो वह अपनी हथेली से मुक्ति को त्याग देता है और अन्य आध्यात्मिक शक्तियों की खोज करता है।’”

31-32। श्रुतियों और पुराणों के माध्यम से पवित्र स्थान की असाधारण शक्ति का निश्चित रूप से निष्कर्ष निकालने के बाद, (चूंकि) विश्वनाथ के समान कोई अन्य लिंग नहीं है और तीनों लोकों में काशी के समान कोई शहर नहीं है , महान आत्मा ऋषि, अग्रणी सभी संतों में से प्रमुख, श्री कालभैरव को प्रणाम किया ^[5] और प्रस्तुत किया: “मैं यहां आपसे विदा लेने आया हूं, क्योंकि आप श्रीकाशी शहर के अधिष्ठाता देवता हैं।

33. काश! हे कालभैरव, क्या मैंने आपको हर रविवार और मंगलवार को, सभी अष्टमी (आठवें दिन) और चतुर्दशी (चौदहवें दिन) को हर पखवाड़े फल, जड़ और फूल से प्रसन्न नहीं किया था? क्या आप मेरे पापों से मुक्त होने के बावजूद मुझ पर दोष लगा रहे होंगे? (आप मुझे काशी से क्यों निकाल रहे हैं?)

34. आह! हे कालभैरव, आप एक बहुत ही भयानक रूप धारण करते हैं, जो जघन्य पापों का नाश करने वाला है। तब क्या आप अपना हाथ नहीं उठाते हैं और वाराणसी में रहने वाले लोगों की रक्षा करते हैं, जो अत्यंत भयभीत होकर इकट्ठा होते हैं, उनसे यह घोषणा करते हैं, ‘डरो मत?’

35. हे यक्षराज एक छड़ी से लैस, हे पूर्णभद्र के पुत्र , चंद्रमा के समान आकर्षक रूप वाले, हे उत्कृष्ट, हे काशी के निवासियों के रक्षक, वास्तव में आप तपस्या से उत्पन्न होने वाले सभी दुखों को जानते हैं; आप मुझे (काशी से) बाहर क्यों निकालते हैं?

36. आप अन्नदाता हैं। आप जीवन के दाता हैं। आप ज्ञान के दाता हैं। आप मोक्ष के दाता हैं। जटाओं के गुच्छों और प्रमुख सर्पों की मालाओं के द्वारा, आप लोगों को (मृत्यु के बाद) अंतिम अलंकरण प्रदान करते हैं।

37. आपके परिचारक (नामित) संभ्रम और उद्भ्रम यहां रहने वाले लोगों के जीवनी संबंधी विवरणों पर विचार करने के विशेषज्ञ हैं। वे दुष्ट लोगों के मन में बहुत भ्रम पैदा करते हैं और उन्हें इस पवित्र स्थान से तुरंत दूर कर देते हैं।

38. सुनो, हे हुंडी ^[6] विनायक , मेरे शब्दों को। मैं एक असहाय आदमी की तरह बकबक कर रहा हूं। सभी बाधाएं आपके नियंत्रण में हैं। क्या मैं बुरे कर्म करनेवाले मनुष्य के समान यहां ठहरा रहूं? (इसलिए मुझे बाधाओं से दूर मत भगाओ।)

39. ये पांच विनायक , यानी चिंतामणि, कपर्दिन , दो असगज और सिद्धिविनायक , सुनें।

40. मैंने किसी के बारे में कोई अपशब्द नहीं कहे हैं। मैंने किसी के हित को ठेस नहीं पहुंचाई है। मुझे दूसरों की संपत्ति या पत्नी के लिए कोई लालच नहीं था। फिर यह प्रतिकूल पराकाष्ठा क्यों?

41. मेरे द्वारा तीन बार (प्रतिदिन) गंगा का सहारा लिया गया था। श्री विश्वनाथ मेरे द्वारा हमेशा (नियमित रूप से) दर्शन करते हैं। हर त्योहार के अवसर पर मेरे द्वारा धार्मिक जुलूसों और तीर्थयात्राओं में भाग लिया गया है। फिर यह पराकाष्ठा बाधाएँ क्यों खड़ी कर रही है?”

42. हे माता विशालाक्षी ^[7] , हे भवानी , हे मंगला , हे ज्येष्ठा , हे ईशी, हे सौभाग्य – विधान – सुंदरी (जो सभी कोर्जुगल आनंद लाने वाली एक सुंदर देवता हैं), हे विश्वे -विधे (हे विविध एक) और काशी में अन्य देवताओं! (ब्रह्माण्ड को निगलने वाली, आपको नमस्कार है) हे श्री चित्रघण्टा, हे विकट , हे दुर्गिका! (ये सभी काशी के देवता हैं।)

43. काशी के ये देवता मेरे साक्षी हैं। वे सुनें। मैं अपने लिए इस स्थान से दूर नहीं जा रहा हूँ। यह इसलिए है क्योंकि मुझसे देवताओं ने अनुरोध किया है कि मैं ऐसा कर रहा हूं। दूसरों की मदद करने के लिए क्या नहीं किया जाता है?

44. पूर्व में दधीचि ने अपनी हड्डियाँ नहीं दी थीं? क्या बलि ने याचक ( वामन ) को तीनों लोक नहीं दिए? क्या मधु और कैताभ ने अपना सिर ( विष्णु को ) नहीं चढ़ाया? तारक्ष्य ( गरुड़ ) विष्णु का वाहन बन गया।

45. प्रख्यात ऋषि ने सभी ऋषियों, बच्चों और बूढ़ों सहित उस स्थान के सभी निवासियों, घास, लताओं और सभी पेड़ों से विदा ली। इसके बाद उन्होंने शहर की परिक्रमा की और फिर निकल पड़े।

46. ​​हो सकता है कि सभी शुभ लक्षण न हों और उसे निम्न मार्ग पर भी चलना पड़े; यदि कोई व्यक्ति चंद्रमा के शिखर वाले भगवान के दर्शन करने के बाद निकलता है, तो वह निश्चित रूप से अपना इच्छित कार्य पूरा करेगा।

47. काशी में घास, वृक्ष और बाड़े की स्थिति उत्तम है। वे न तो पाप करते हैं और न ही कहीं और जाते हैं। चल प्राणियों में हम सबसे आगे हैं, पर धिक्कार है हम पर जो आज काशी को छोड़कर चले जाते हैं!

48. (स्नान के बाद) उसने अपना मुँह (असी के पानी से) बार-बार कुल्ला किया। तब मुनि ने चारों ओर हवेलियों (यानी मंदिरों) की पंक्तियों को देखते हुए कहा: “हे मेरी आँखों, काशी को सीधे प्रसन्नता से देखो। तुम कहाँ हो और यह शहर कहाँ है? काश! (दुबारा काशी के दर्शन करना कठिन है।)

49. हो सकता है कि आत्माओं के समूह बाहरी स्कर्ट में घूम रहे हों, अब वे जैसे चाहें हँसें, अपने हाथों से ताली बजाएं और एक दूसरे का हाथ पकड़ें। मैं काशी को छोड़कर जा रहा हूँ, जो गुणों का एकमात्र समूह है।

50. इस प्रकार बहुत विलाप करने के बाद, यद्यपि उनकी सहायता के लिए उनकी पत्नी थी, उन क्रौंच पक्षियों की तरह (पूर्व में वाल्मीकि के सामने ) , ऋषि अगस्त्य एक महान मूर्च्छा में गिर गए, जैसे कि वियोग में: “काश! काशी, हे काशी, फिर से आओ और मुझे देखो।

51. वे थोड़ी देर के लिए रुके और बोले: “हे शिव, हे शिव, हे शिव। प्रिय पत्नी, हम चलेंगे। निश्चय ही वे स्वर्गवासी बड़े कठोर हैं। क्या आपको याद नहीं कि मदन को, जो तीनों लोकों को सुख प्रदान करने में सक्षम है, त्रिनेत्र स्वामी के पास भेजने के बाद उन्होंने क्या किया?”

52. माथे पर पसीने की बूंदों के साथ ऋषि कुछ कदम आगे बढ़े। तब तक, ऐसा प्रतीत होता था मानो जमीन नीचे की ओर इस डर से सिकुड़ गई हो, ‘उसकी पूजा करके मैं ऊपर न उठने के लिए अभिशप्त हो जाऊँगा।’

53. अपनी तपस्या के वाहन के रूप में बैठे हुए, आधे समय के भीतर (आँखों के टिमटिमाने) के लिए आवश्यक अवधि के भीतर, ऋषि ने अपने सामने बुलंद पर्वत को देखा, जिसने आकाश के मार्ग को अवरुद्ध कर दिया था।

54-56। सामने अपनी पत्नी सहित मुनि को खड़ा देखकर पर्वत काँप उठा। ऋषि जिन्होंने इल्वल के भाई वातापी को नष्ट कर दिया था , अंतिम विनाश के समय तीन उग्र ज्वालाओं के साथ आग की तरह धधकते हुए दिखाई दिए, एक काशी से अलग होने से और अन्य दो तपस्या और क्रोध की शक्ति से (ऋषि का)। पर्वत बौना सा हो गया मानो वह पृथ्वी की गहराई में जाने का इच्छुक हो। उसने कहा: “मुझे आज्ञा का अनुग्रह दिया जाए। मैं आपका सेवक हूं।

अगस्त्य ने कहा :

57. हे बुद्धिमान विंध्य, आप अच्छे हैं और आप मुझे तथ्यात्मक रूप से जानते हैं (अर्थात मेरा पराक्रम)। मेरे लौटने तक कद में छोटा होना।

58. ऐसा कहकर तपस्या के भण्डार मुनि ने उस पवित्रा स्त्री के सान्निध्य में (उस दिशा में) अपने पदचिन्हों के रूप में पालनहार से युक्त दक्षिण दिशा को विधिवत बना दिया।

59-60। श्रेष्ठ मुनि के चले जाने पर काँपते हुए पर्वत ने व्याकुल होकर उस दिशा में देखा और सोचाः ‘यदि वे चले गए हैं, तो ठीक है। मैं आज पुनर्जन्म ले रहा हूं क्योंकि मुझे अगस्त्य ने श्राप नहीं दिया है। मेरे जैसा धन्य कोई नहीं है।’

61. उस समय, अरुण ने, अवसर के प्रति सचेत होकर, घोड़ों को भगाया। जब सूर्य की गति पहले की तरह पुनर्जीवित हो गई, तो पूरी दुनिया को बड़ी राहत और सामान्य स्थिति मिली।

62. पहाड़ विचार के बड़े बोझ से दबा हुआ था, ‘शायद ऋषि आज, कल या परसों वापस आ सकते हैं।’

63. ऋषि आज तक वापस नहीं लौटे। और न ही दुष्टों की इच्छाधारी सोच के वृक्ष के समान पर्वत का आकार बढ़ा है।

64. इसमें कोई संदेह नहीं है कि यदि कोई ईर्ष्यालु व्यक्ति ऊपर उठने की इच्छा रखता है, तो उसकी समृद्धि का समाचार ही पीछे हट जाता है और इससे उसकी पिछली समृद्धि भी प्रभावित होती है (वह गायब हो सकती है)।

65. दुष्टों की मनोकामना पूरी नहीं होती। जो मनोकामना पूर्ण होती है वह निश्चित रूप से खो जाती है। जिससे विश्वेश द्वारा रक्षित संपूर्ण ब्रह्मांड सुखी हो जाता है।

66. जिस प्रकार विधवाओं के स्तन फूल जाते हैं और छाती में समा जाते हैं, उसी प्रकार दुष्टों की महत्वाकांक्षाएं बहुत ऊंची उड़ान भरती हैं।

67. जिस प्रकार जरा-सी वर्षा होने पर भी नदी में बाढ़ आ जाती है और वह अपने किनारों को तोड़ना शुरू कर देती है, उसी प्रकार तुच्छ लाभ के आधार पर एक दुष्ट व्यक्ति की समृद्धि उसके अपने परिवार को कमजोर कर देती है।

68. यदि कोई व्यक्ति दूसरों की क्षमता से अनजान अपनी क्षमता का प्रदर्शन और प्रदर्शन करने की कोशिश करता है, तो उसे केवल उपहासपूर्ण हँसी मिलती है। इसी प्रकार यहाँ के इस पर्वत के पास भी था।

व्यास ने कहा :

69. गोदावरी के रमणीय तट पर विचरण करते हुए भी मुनि काशी से वियोग के कारण संकट से मुक्त नहीं हो सके।

70. ऋषि अपनी भुजाओं को फैलाते थे और उत्तर से अपनी दिशा में बहने वाली हवा को गले लगाते थे और काशी और उसके कल्याण के बारे में पूछते थे।

71. (वे कहते थे:) “हे लोपामुद्रा, इस पृथ्वी के चेहरे पर कहीं भी वाराणसी की अकथनीय छवि नहीं देखी जा सकती है, क्योंकि इसके निर्माता ब्रह्मा नहीं हैं ।”

72. मुनि इधर-उधर भटकते हुए इधर-उधर बकबक करते, कहीं खड़े, कहीं दौड़े, लड़खड़ाते और यहाँ बैठे।

73-75। वहाँ से आगे बढ़ने पर तपस्या के भण्डार, तपस्या के भण्डार अगस्त्य ने ( कोल्हापुर की) देवी महालक्ष्मी को एक सौभाग्यशाली, श्रेष्ठ तेजस्विनी के रूप में देखा। उसके पास सौ उगते हुए चन्द्रमाओं की चमक थी। वह अपने तेज से दिन में भी सूर्य को भी पार करती हुई प्रतीत होती थी। वह शानदार ढंग से चकाचौंध थी, (फिर भी) वह उसके (अगस्त्य के) मन के संकट को दूर करने के लिए प्रकट हुई।

76. कमल रात के दौरान सिकुड़ते और बंद होते हैं। अमावस्या के दिनों में चंद्रमा कहीं दूर चला जाता है। क्षीरसागर में मंदराचल पर्वत से भय होता है । इसलिए, ऐसा प्रतीत होता है जैसे उसने अपना स्थायी निवास यहाँ (कोल्हापुर) बना लिया है। ^[8]

77. जब से माधव ने उसे बड़े सम्मान के साथ रखा, तब से वह निश्चित रूप से यहाँ रह रही थी, जैसे कि अपनी सह-पत्नी के साथ द्वेषपूर्ण प्रतिद्वंद्विता से।

78. एक महान असुर वराह का रूप धारण करके तीनों लोकों को भयभीत कर रहा था। देवी ने उस राक्षस को मार डाला और तब से सुंदर शहर कोल्हापुर में रहने लगी।

79. उस स्थान पर पहुँचने के बाद उत्कृष्ट ऋषि ने महालक्ष्मी को प्रणाम किया, जो बहुत ही सुखद शब्दों के माध्यम से वांछित सब कुछ प्रदान करती हैं। उनके मन में बड़ी प्रसन्नता हुई।

अगस्त्य ने कहा :

( महालक्ष्मी से प्रार्थना )

80. हे कमल के समान विशाल नेत्रों वाली माँ कमला , मैं आपको प्रणाम करता हूँ। हे ब्रह्मांड की माता, श्री विष्णु के कमल-समान हृदय में निवास करती हैं! हे लक्ष्मी , कमल की आंतरिक गिरी की तरह रंग में गोरा, मुझ पर प्रसन्न हो। हे क्षीरसागर की पुत्री, तुम सदा नतमस्तक होने वालों की एकमात्र शरण हो।

81. आप उपेंद्र (विष्णु) के निवास में महिमामयी चमक हैं । हे मदन की एकमात्र माँ, आप चंद्रमा में चाँदनी हैं, हे देवी, चंद्रमा की तरह मन को मोहित करने वाले चेहरे वाली देवी। आप सूर्य में तेज हैं। आप तीनों लोकों में पूरे तेज से चमकते हैं। हे लक्ष्मी, जो हमेशा झुकते हैं, उनकी एकमात्र शरण, मुझ पर प्रसन्न हो।

82. आप अग्नि में सदैव निवास करने वाली शक्ति हैं; आपके सहयोग से, वेद (ब्रह्मा) विभिन्न प्रकार के संसारों का निर्माण करते हैं। विश्वम्भर (विष्णु) आपकी (सहायता), हे लक्ष्मी, जो हमेशा झुकते हैं, उनकी एकमात्र शरण के साथ सब कुछ बनाए रखते हैं और समर्थन करते हैं; मुझ पर प्रसन्न हो।

83. हे अशुद्धता से मुक्त देवता, हारा केवल उन चीजों का सत्यानाश करता है जिन्हें आपने त्याग दिया है; (वास्तव में) आप बनाते हैं, बनाए रखते हैं और नष्ट कर देते हैं। आप परा (महानतम) और आवारा (सबसे छोटे) हैं। हे पवित्र, हरि आपको (अपनी पत्नी के रूप में) प्राप्त करके पूजा करने योग्य बन गए हैं। हे लक्ष्मी, जो हमेशा झुकते हैं, उनकी एकमात्र शरण, मुझ पर प्रसन्न हो।

84. हे तेजस्वी देवता, जिस पर आपकी कृपा दृष्टि पड़ती है, वही अच्छे गुणों से युक्त वीर बनता है। वही एक अच्छा विद्वान है; वह अकेला धन्य है; केवल वही अच्छे वंश, अच्छे आचरण और कलात्मक गुणों के माध्यम से सम्मान के योग्य है। वह आदमी पूरी दुनिया में अकेला साफ है।

85. जहाँ भी आप एक क्षण के लिए भी रुकते हैं चाहे वह एक आदमी, एक हाथी, एक घोड़ा, महिलाओं का समूह, घास, झील, मंदिर, घर, पका हुआ भोजन, गहना, पक्षी, जानवर, बिस्तर या जमीन का टुकड़ा हो। , वह अकेला ही शानदार और गौरवशाली हो जाता है, हे देवता सभी के समान हैं; कोई और नहीं (ऐसा कर सकता है)।

86. आपके द्वारा स्पर्श की हुई वस्तु से ही पवित्रता प्राप्त होती है। आपके द्वारा छोड़ी गई सभी चीजें अशुद्ध हैं, हे लक्ष्मी, हे श्री विष्णु की पत्नी। हे कमल में निवास करने वाली कमला, जहाँ भी तेरा नाम है (उच्चारण) वहाँ शुभ है।

87. जो लक्ष्मी, श्री, कमला, कमलालया, पद्मा, रामा, नलिनयुगमकरा, मां, क्षीरोदजा, अमृतकुंभकारा, इरा और विष्णुप्रिया के नामों का हमेशा जप करते हैं, उनके लिए दुख कहां हो सकता है ।

88. हरि की प्रिय देवी महालक्ष्मी की स्तुति करने के बाद, ऋषि अपनी पत्नी के साथ झुके और आठ अंगों (जमीन को छूते हुए) वाले लकड़ी के लट्ठे की तरह लेट गए।

श्री ने कहा :

89. हे मित्र और वरुण के पुत्र , उठो, उठो। आपका कल्याण हो। हे शुभ पवित्र व्रतों की पवित्र महिला लोपामुद्रा, उठो।

90. मैं इस स्तवन से प्रसन्न हूं। अपने दिल में पोषित इच्छा, जो भी हो, के लिए अनुरोध किया जाना चाहिए। हे परम सौभाग्यशाली राजकुमारी, अशुद्धता से मुक्त, यहाँ बैठो।

91. मैं अपने शरीर को प्राप्त करने की इच्छा रखता हूं, जो कि राक्षसों ( कोला ) के हथियारों और मिसाइलों से झुलस गया था, आपके अंगों की इन विशेषताओं और आपके पवित्र प्रतिज्ञाओं से थोड़ा कम हो गया था।

92. इतना कहकर हरि की प्रिय पत्नी ने मुनि की उस पत्नी को हृदय से लगा लिया। प्रेमवश उसने दाम्पत्य सुख की ओर संकेत करते हुए उसे अनेक आभूषणों से अलंकृत किया।

93. उसने फिर कहा: “हे ऋषि, मैं उस कारण को जानती हूं जो आपके दिल को पीड़ा देता है। काशी से वियोग से उत्पन्न शोक की अग्नि निश्चय ही समस्त सत्वों को झुलसा देती है।

94. पूर्व में जब वे भगवान विश्वेश मंदरा गए थे, तो काशी से अलग होने के कारण उनके साथ भी ऐसी ही स्थिति हुई थी।

95. उस (काशी) का पूरा विवरण जानने के लिए त्रिशूलधारी भगवान ने ब्रह्मा, केशव, उनके अनुचर , गणेश्वर और देवों को नियुक्त किया ।

96. वे सब अब भी काशी के गुणों को समझकर फिर रहे हैं। इसके जैसा कोई दूसरा शहर कहीं नहीं है। वह शहर कहाँ है?”

97. यह सुनकर परम सौभाग्यशाली मुनि ने नतमस्तक होकर देवी श्री से भक्ति भाव से भरे हुए ये वचन कहे।

98. “यदि मुझे कोई वरदान देना है, यदि मैं वरदान के योग्य हूँ, तो मुझे वाराणसी लौटने का अवसर दो। यह मेरा वरदान है,

99. उन लोगों को कभी भी संकट और दरिद्रता से पीड़ित नहीं होना चाहिए – जो लोग हमेशा आपके प्रति श्रद्धा के साथ मेरे द्वारा रचित इस प्रार्थना को पढ़ते हैं।

100. उन्हें उनसे अलग न होने दें जिनसे वे प्यार करते हैं। उनकी संपत्ति का विनाश न हो। चारों ओर सफलता हो। उनकी सन्तान के वंश में कोई टूटन न हो।”

श्री ने कहा :

101. हे मुनि, सब कुछ वैसा ही हो जैसा आपने कहा है। इस प्रार्थना के पाठ से मेरी उपस्थिति होगी।

102. अलक्ष्मी (दुर्भाग्य, दुर्भाग्य) या कालकर्णी राक्षसी उनके घर में प्रवेश न करें। गायों, घोड़ों तथा अन्य पशुओं के शमन (संकट) के लिए इस प्रार्थना को सदैव दोहराना चाहिए।

103. यह प्रार्थना भूर्ज वृक्ष (या छाल) के एक पत्ते पर लिखकर गले में बांधनी चाहिए। यह दुष्ट ग्रहों, बालग्रह आदि द्वारा प्रभावित बच्चों की शांति (शांतिपूर्ण निवारण) का कारण बनता है ।

104. यह मेरे अपने बीज से भी बड़ा रहस्य है । इसे सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाना चाहिए। इसे विश्वास में कमी वाले को प्रदान नहीं किया जाना चाहिए। इसे जल्दबाजी में नहीं देना चाहिए।

105. हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, आगे एक और बात सुनो। भविष्य में द्वापर में, उनतीसवां , हे ब्राह्मण, तुम व्यास बनोगे। यह सत्य है।

106. उस समय तुम वेदों का वर्गीकरण करोगे और पुराणों और पवित्र प्रथाओं को सिखाओगे। तब तुम वाराणसी पहुंचोगे और अपनी सभी मनोकामनाओं को पूर्ण करोगे।

107. अब मैं आपके लिए कुछ लाभकारी बातों का उल्लेख करूंगा। उसके अनुसार कार्य करें। थोड़ा आगे बढ़ने के बाद सामने विराजमान भगवान स्कंद के दर्शन करें ।

108. छह मुख वाले भगवान आपको वाराणसी के रहस्य को उसी तरह से बताएंगे जैसे शिव ने उन्हें बताया था। इससे आपको संतुष्टि मिलेगी, हे ब्राह्मण।

109. इस प्रकार वरदान पाकर अगस्त्य ने महालक्ष्मी को प्रणाम किया और उस स्थान पर गए जहाँ मयूर-वाहन भगवान कुँआर उपस्थित थे।