स्कंद पुराण के काशी-खंड के पूर्वार्ध का सातवां अध्याय : सात पवित्र शहर

अगस्त्य ने कहा :

1. मथुरा में एक निश्चित ब्राह्मण था, जो सभी ब्राह्मणों में सबसे उत्कृष्ट था । उनके तेजोमय पुत्र शिवश्रमण के नाम से विख्यात हैं ।

2-7। ब्राह्मण शिवशर्मन ने विधिवत वेदों का अध्ययन किया और ग्रंथों के अर्थों को पूरी तरह से समझा। उन्होंने धर्मशास्त्र ग्रंथों को पढ़ा और पुराणों को समझा । उन्होंने अंग (सहायक विषयों) को सीखा, चर्चा के माध्यम से और तर्क में ग्रंथों पर विचार किया, दो (पूर्व और उत्तरा) मीमांसा प्रणालियों के माध्यम से गए और धनुर्वेद ( ‘ तीरंदाजी का विज्ञान’) में महारत हासिल की। उन्होंने नृत्य कला में काफी मेहनत की; उन्होंने राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर कई ग्रंथों में महारत हासिल की; उसने घोड़ों और हाथियों के व्यवहार को समझा; उन्होंने विभिन्न प्रकार की कलाओं का अभ्यास किया; वह मंत्र विज्ञान का विशेषज्ञ बन गया(जादुई और रहस्यमय मंत्र); उन्होंने विभिन्न देशों की भाषाओं और विदेशी भूमि की लिपियों को सीखा। पवित्र और वैध साधनों से उसने धन कमाया। वह जितना चाहता था उतना सुख भोगता था। उसने अच्छे गुणों के पुत्रों को जन्म दिया और अपनी संपत्ति उनके बीच बांट दी। तब उन्होंने अनुभव किया कि यौवन क्षणभंगुर प्रकृति का होता है। उसने पाया कि बुढ़ापा उसके कानों तक पहुँच गया था (बालों के सफ़ेद होने के रूप में)। तब श्रेष्ठ ब्राह्मण को बड़ी चिंता हुई।

8. उसने सोचा: ‘मेरा समय पढ़ने और सीखने में बीतता था; फिर दौलत कमाने में भगवान महेशान , जो सभी कर्मों को मिटाने में सक्षम हैं, उनकी पूजा और प्रशंसा नहीं की गई थी।

9. विष्णु , हरि , सभी पापों का नाश करने वाले, मुझसे प्रसन्न नहीं थे; मनुष्यों की समस्त कामनाओं के दाता गणेश जी मेरे द्वारा पूज्य नहीं थे।

10. अन्धकार का नाश करने वाले सूर्यदेव की मेरे द्वारा कहीं भी पूजा नहीं की गई। महामाया , ब्रह्मांड के निर्माता और निर्वाहक और सांसारिक बंधनों का नाश करने वाली, का ध्यान नहीं किया गया था।

11. समस्त समृद्धि के दाता देवों को सभी प्रकार के यज्ञों से प्रसन्न नहीं किया गया था । पाप शमन के लिए तुलसी के वृक्षों की सेवा नहीं की जाती थी ।

12. ब्राह्मण जो इधर-उधर के संकटों से बचाने वाले हैं, उन्हें मेरे द्वारा पके हुए चावल और मीठे रस से तृप्त नहीं किया गया है।

13. बहुत सारे फूल और फल वाले पेड़, चिकने चमकदार अंकुर और पर्याप्त छाया मेरे द्वारा नहीं लगाए गए हैं, एक ऐसा कार्य जो फल दे सकता था (अर्थात्, सुख) यहाँ और बाद में।

14. दाम्पत्य सुख भोगने वाली कुलीन विवाहित स्त्रियाँ, जो यहाँ और परलोक में उत्तम निवास स्थान प्रदान करने में समर्थ हैं, उन्हें (मेरे द्वारा) प्रत्येक अंग के लिए अलंकार, रेशमी वस्त्र और उनके अनुकूल चोली से अलंकृत नहीं किया गया है।

15. एक उपजाऊ भूमि (जिसका अनुदान) यम के क्षेत्र (जाने की आवश्यकता) को रोक सकता था, ब्राह्मणों को उपहार में नहीं दिया गया है। वह सोना जो पूरी तरह से पापों को दूर करता है, उच्च जाति के व्यक्ति (यानी ब्राह्मण) को नहीं दिया गया है

16. जो गाय अपने बछड़े के साथ यहाँ शीघ्रता से पापों को दूर करने वाली और अगले सात जन्मों में सुख देने वाली है, उसे किसी योग्य व्यक्ति को सुशोभित और भेंट नहीं किया गया है।

17. अपनी माँ के ऋण को मिटाने के लिए कोई तालाब, कुआँ या सरोवर नहीं खोदा गया। कोई भी अतिथि, जो स्वर्ग का मार्ग दिखा सकता था, प्रसन्न नहीं हुआ (मुझसे)।

18. कोई छत्र, जोड़ी चप्पल, और पानी का बर्तन किसी पैदल यात्री को उपहार के रूप में नहीं दिया गया है, जो स्वर्ग के रास्ते में या संयमिनी (यानी यम के क्षेत्र) की ओर बढ़ते हुए (मुझे) आनंद दे सकता था।

19. मैंने कभी किसी को (उसकी) कन्या के विवाह के उपलक्ष्य में आर्थिक सहायता नहीं दी, कौन-सा उपहार यहाँ के सुख को बढ़ा सकता था और किसी को स्वर्ग की कुमारी (परलोक) प्रदान कर सकता था।

20. लोभ के कारण, मैंने वाजपेय यज्ञ नहीं किया, जो इस जन्म में और अगले जन्म में प्रचुर स्वादिष्ट भोजन और मीठे पेय प्रदान कर सकता था। न ही मैंने उसमें पवित्र विदाई का स्नान किया।

21. मैंने कोई भव्य मंदिर नहीं बनवाया और लिंग (उसमें) स्थापित नहीं किया । यदि उस लिंग को स्थापित कर दिया गया होता तो पूरा ब्रह्मांड स्थिर हो गया होता।

22. विष्णु का एक पवित्र मंदिर जो सभी समृद्धि प्रदान करता है, मेरे द्वारा नहीं बनाया गया है; न ही मैंने सूर्य और गणेश की मूर्तियाँ स्थापित की हैं।

23. न तो गौरी और न ही महालक्ष्मी को एक चित्र में भी चित्रित किया गया है। इनकी मूर्तियाँ बन जाने से (मनुष्य) कभी कुरूप या दरिद्र नहीं होता।

24. मैंने बहुत से दिव्य वस्त्र प्राप्त करने के उद्देश्य से ब्राह्मणों को विभिन्न रंगों के सुन्दर और आकर्षक वस्त्र उपहार के रूप में नहीं दिए हैं।

25. समस्त पापों के नाश के लिए घी में भिगोए हुए तिल के बीजों को मन्त्रों से पवित्र करके अच्छी तरह से प्रज्वलित पवित्र अग्नि में नहीं चढ़ाया गया है।

26. मैंने (वैदिक स्तोत्र जैसे) श्रीसूक्त , पावमणि ऋषि, ब्राह्मण, मंडल , पुरुषसूक्त और शतरुद्रिय , पापों को हरने वाले का जप नहीं किया है।

27. रविवार और तेरहवें चंद्र दिवस को छोड़कर मैंने पवित्र अंजीर के पेड़ की सेवा नहीं की है। निस्सन्देह यह पापों को तुरंत दूर करता है किन्तु रात या शुक्रवार के समय नहीं।

28. सब प्रकार की सुख-समृद्धि प्रदान करने वाले दर्पणों और दीपों के साथ- साथ महँगे रुई की कोमल शय्या भी भेंट नहीं की गई है।

29-30। इनमें से कोई भी वस्तु मेरे द्वारा उपहार के रूप में नहीं दी गई है: बकरी, घोड़ा, भैंस, भेड़, दासी, हिरण की खाल, तिल के बीज, दही से भीगे आटे के साथ पानी के बर्तन, आसन, मुलायम चप्पल, पैरों की मालिश, दीपक उपहार के रूप में, पीने के लिए विशेष व्यवस्था, पैदल चलने वालों के लिए पानी के शेड, पंखे, वस्त्र, पान के पत्ते आदि के साथ-साथ अन्य चीजें जो मुंह और सांस को सुगंधित करती हैं।

31-32। दैनिक श्राद्ध , आत्माओं या जीवित प्राणियों के लिए तर्पण, मेहमानों की पूजा नहीं की जाती थी और अन्य प्रशंसनीय चीजें नहीं दी जाती थीं। यदि कोई ये सब देता है, तो वह यम के क्षेत्र में प्रवेश नहीं करता है, न ही कोई यम, उसके दूतों या यम के क्षेत्र में यातना देने वालों को देखता है। वे (ऐसे व्यक्ति) मेधावी हैं। लेकिन मैंने इनमें से कुछ भी नहीं किया है।

33. कृच्छ्र , चंद्रायण आदि प्रायश्चित कर्म, दिन में व्रत और रात्रि में भोजन आदि से शरीर की पवित्रता होती है। लेकिन ये मेरे द्वारा बिल्कुल भी नहीं किए गए थे।

34. गायों को नित्य नित्य निवाला चारा नहीं दिया जाता था; मैंने खुजली की अनुभूति को दूर करने के लिए गायों को नहीं नोचा है; मेरे द्वारा कीचड़ में फंसी किसी भी गाय को नहीं उठाया गया है – एक ऐसा कार्य जो मुझे गोलोक (गायों का क्षेत्र) में खुशी प्रदान करता।

35. मेरे द्वारा प्रार्थियों को उनके द्वारा मांगी गई वस्तुओं से संतुष्ट नहीं किया गया है। निश्चय ही अगले जन्म में ‘दे दो’ कहकर फिरना पड़ेगा। देना!’

36. न तो वेद और न ही शास्त्र ग्रंथ, न धन, न पत्नी और न ही पुत्र, न खेत और न ही महल किसी को माया के अंत तक ले जा सकते हैं ।’

37-38। शिवशरमन ने अपना दिमाग पूरी तरह खपाने के बाद ऐसा सोचा। अंतत: उन्होंने अपने मन में इस प्रकार निश्चय किया: ‘यदि ऐसा किया जाता है, तो यह मेरे कल्याण के लिए अनुकूल होगा। जब तक शरीर चुस्त-दुरुस्त है, जब तक कर्मेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों में कोई कमी नहीं है, तब तक मुझे ऐसी तीर्थ यात्रा करनी चाहिए, जिससे मेरा शाश्वत कल्याण हो सके।’

39-41। ब्राह्मण ने इस प्रकार घर में पांच या छह दिन बिताए। शुभ चंद्र दिवस पर, जब सप्ताह का दिन अच्छा था और जब लग्न शुभ था, ब्राह्मण ने रात का उपवास किया और सुबह श्राद्ध किया। उन्होंने परिचारकों ( शिव के ) और ब्राह्मणों के नेताओं को प्रणाम किया। वह इस निर्णय पर पहुंचा कि तीर्थयात्रा मुक्ति की स्थिति की ओर ले जाने वाली सबसे ऊंची सीढ़ी है और यह सभी प्राणियों को वहीं बनाए रखती है। तत्पश्चात बुद्धिमान ब्राह्मण ने भोजन ग्रहण किया और चल पड़े।

42-43। ब्राह्मण रास्ते में कुछ दूर चला गया। फिर उसने थोड़ी देर के लिए सड़क पर आराम किया और सोचा: ‘मैं पहले कहाँ जाऊँ? पृथ्वी पर अनेक पवित्र स्थान हैं। जीवन की अवधि अस्थिर है। मन चंचल है। इसलिए मैं सातों (पवित्र) नगरों में जाऊंगा, क्योंकि वहां सब पवित्र स्थान और पवित्र स्थान हैं।’ ^[1]

44-45। वह अयोध्या शहर गए और सरयू में अपना पवित्र स्नान किया । उन्होंने विभिन्न पवित्र स्थानों पर चावल के गोले चढ़ाकर पितरों को प्रसन्न किया। वहाँ उन्होंने पाँच रातें बिताईं और ब्राह्मणों को भोजन कराया। तत्पश्चात प्रसन्न ब्राह्मण पवित्र स्थानों के राजा प्रयाग गए।

46. ​​यही वह स्थान है जहाँ काले और सफेद रंग की दो उत्कृष्ट नदियाँ, यमुना और गंगा मौजूद हैं। वे सुरस के लिए भी दुर्गम हैं । वहां अपना पवित्र स्नान करने से, (यहां तक ​​​​कि) एक पापी उच्चतम ब्रह्म को महसूस करता है ।

47. वह प्रजापति का पवित्र स्थान है जो सभी के लिए दुर्गम है। संचित पुण्य से ही प्राप्त होता है, अन्यथा नहीं या धन के ढेर से नहीं।

48. यह वह स्थान है जहां पवित्र आकाशीय नदी (गंगा) आती है और शानदार नदी (यमुना) से मिलती है, जिसका स्रोत कालिंदा पर्वत है, जो कलियुग और मृत्यु के देवता (की बुराइयों) को दबाती है।

49. प्रयाग शब्द का अर्थ है जो सभी यज्ञों (यज्ञों) से श्रेष्ठ है। जो लोग वहां यज्ञ करते हैं और अपने शरीर को नदी से गीला करवाते हैं, उनका पुनर्जन्म नहीं होता है।

50. महेश्वर त्रिशूल और फरसा लिए हुए स्वयं वहां प्रत्यक्ष रूप से उपस्थित हैं। वही पवित्र डुबकी लगाने वाले जीवों को मुक्ति का मार्ग बताते हैं।

51. वहाँ एक अक्षय (‘कभी न मुरझाने वाला’) शाश्वत पवित्र बरगद का पेड़ ^[2] है, जिसकी जड़ें सात पाताल लोकों में गहराई तक जाती हैं। अंतिम प्रलय के समय, मृकण्डु का पुत्र (यानी, मार्कंडेय , ऋषि) उस पर चढ़ गया और रुक गया (विनाश से मुक्त)।

52. वही वटवृक्ष का रूप धारण करके स्वयं हिरण्यगर्भ के नाम से जाना जाना चाहिए । जो भक्त श्रद्धा और भक्ति के साथ ब्राह्मणों को इसके पास भोजन कराता है, वह शाश्वत पुण्य प्राप्त करता है।

53. लक्ष्मी की पत्नी सीधे वहां आती हैं और पुरुषों को श्रीमाधव के रूप में विष्णु के महान लोक में ले जाती हैं ।

54. वेदों में उत्कृष्ट काली और सफेद नदियों (यमुना-गंगा) का उल्लेख है। यह निश्चित है कि जो अपने अंगों को उसमें विसर्जित कर देते हैं, वे अमरत्व प्राप्त कर लेते हैं।

55-57। इन सभी लोकों के निवासी, अर्थात्, शिव, ब्रह्मा , उमा, कुमार और वैकुंठ , सत्यलोक , तपोलोक , जन , महार , भुवः , भू, सभी नागलोक , सभी स्वर्गवासी और पर्वत जैसे लोक हिमवान कौन है, साथ ही मनोकामना देने वाले कल्प और अन्य पेड़ पवित्र स्नान करने के लिए माघ महीने में भोर में प्रयाग में आते हैं ।

58. तिमाहियों की देवियाँ प्रयाग से बहने वाली हवाओं से यह कहते हुए अनुरोध करती हैं, “यहाँ तक कि वे (हवाएँ) हमें पवित्र करेंगी। हम क्या करेंगे? हम लंगड़े हैं।

59. पूर्व में प्रयाग में ब्रह्मा द्वारा अश्व-यज्ञ और अन्य बलिदानों को धूल के कणों के खिलाफ तौला गया था। वे (बलिदान) धूल के कणों के बराबर नहीं थे।

60. प्रयाग का नाम सुनते ही अनेक जन्मों के संचित पाप मज्जा में धँस जाते हैं और नष्ट हो जाते हैं।

61. यह एक उत्तम धर्मतीर्थ है । यह एक महान अर्थतीर्थ है; यह कामिकतीर्थ है; यह निश्चित रूप से मोक्षतीर्थ है । (अर्थात, यह सभी चार महान मानव लक्ष्यों की सिद्धि के लिए अनुकूल है।)

62. ब्राह्मणों का वध तथा अन्य पाप जब तक माघ मास में पापों का नाश करने वाले प्रयाग में स्नान नहीं करते, तब तक वे अपनी शक्तियों का गरजते और घमण्ड करते हैं।

63. “बुद्धिमान पुरुष हमेशा विष्णु के सबसे बड़े क्षेत्र को देखते हैं”: वेदों में इसका बार-बार उल्लेख किया गया है। वह प्रयाग ही है क्योंकि यह मोक्ष का दाता है।

64. सरस्वती नदी राजस प्रकृति की है ; यमुना नदी तमस प्रकृति की है और यहाँ गंगा नदी सत्त्व प्रकृति की है । तीनों मिलकर (भक्तों को) ब्रह्म (पूर्ण) की ओर ले जाते हैं जो गुणों (रजस आदि) से मुक्त है।

65. यह संगम (तीन नदियों का) एक जीवित प्राणी के लिए ब्रह्म के मार्ग की सीढ़ी के रूप में कार्य करता है जिसका शरीर पवित्र है, चाहे वह पवित्र डुबकी विश्वास के साथ लेता है या अन्यथा या जब उसे जबरन उसमें डुबोया जाता है, और इसलिए ब्रह्म के मार्ग पर चलता है।

66. संसार में काशी के नाम से प्रसिद्ध एक कुलीन महिला है । ^[3] उत्सुक और उत्साही अर्का (सूर्य-भगवान) और केशव उसकी काँपती आँखों का निर्माण करते हैं। वर्णा और असि उसकी दो भुजाएँ हैं। यह संगम उसकी वेणी (बालों की अलंकृत एकल चोटी) है। इस काशी को चिरस्थायी आनंद का स्रोत बताया गया है।

अगस्त्य ने कहा :

67. हे पवित्र महिला, पवित्र स्थानों के राजा, प्रयाग के अच्छे गुणों का वर्णन करने के लिए कौन सक्षम है, अन्य पवित्र स्थानों द्वारा सेवा की जाती है और उनका सहारा लिया जाता है?

68. अन्य पवित्र तीर्थों द्वारा पापियों के संचित पापों से पूरी तरह से धुल जाने (और पीछे छूट जाने) से छुटकारा पाने के लिए इसका सहारा लिया जाता है। इसलिए प्रयाग (उनसे) श्रेष्ठ है।

69. प्रयाग के अच्छे गुणों को जानने के बाद, बुद्धिमान ब्राह्मण, शिवशर्मन पूरे माघ महीने के लिए वहाँ रहे और फिर वाराणसी शहर चले गए ।

70-71। प्रवेश द्वार पर ही उन्होंने देहली विनायक ^[4] (दहलीज पर भगवान गणेश) को देखा, जो अपने लोगों (भक्तों) को बड़ी बाधाओं से बचाते हैं। बड़ी भक्ति के साथ, उन्होंने (मूर्ति को) घी में मिश्रित केसर के लेप से लेप किया और पाँच मोदक (मिठाई) नैवेद्य के रूप में अर्पित किए । फिर उसने भीतरी मंदिर में प्रवेश किया।

72. प्रवेश करने के बाद, उन्होंने मणिकर्णिका में उत्तर की ओर बहने वाली दिव्य नदी को देखा, वह नदी जो पुरुषों के समूहों से घिरी हुई थी, जिनके पुण्य और पाप धुल गए थे और जो शिव के परिचारकों के समान थे।

73. वह शिवशरमन जो कर्मकांड (अनुष्ठान) के विवरण को जानता था , उसने बिना देर किए, अपने पहने हुए कपड़ों के साथ शुद्ध जल में डुबकी लगाई। उसने अपनी बुद्धि शुद्ध करके देवताओं, ऋषियों, मनुष्यों, देव पितरों और अपने पितरों को तर्पण किया।

74. उन्होंने शीघ्रता से पंचतीर्थिका (वरण, असि, पंचनद , मणिकर्णिका और दशाश्वमेध में पांच पवित्र जल) का अनुष्ठान किया, अपने वित्तीय संसाधनों के अनुसार विश्वेश्वर को प्रसन्न किया और शहर का चक्कर लगाया । तीन पुरों के शत्रुओं के नगर को बार-बार देखकर वह सोचने लगा, ‘यह मुझे दिखाई देता है या नहीं?’

75. अगर सूक्ष्मता से जांच की जाए, तो वह दिव्य शहर ( अमरावती ) भी इस शहर के बराबर नहीं हो सकता है, क्योंकि (दो शहरों के) निर्माण में अंतर है। उक्त अंतर एक बेकार पाठ और उत्कृष्ट पात्रों में लिखे गए पवित्र साहित्य के अंतर की तरह है।

76. यहां के जल में भी ऐसे दिव्य गुण हैं जो समझ से बाहर हैं। यद्यपि स्वर्गीय नगरी में अमृत अच्छा है, लेकिन इसकी तुलना में यह बेकार है। यदि इसे किसी भी समय पिया जाए, तो किसी को अपनी माँ के स्तनों से दूध पीने का अवसर नहीं मिलेगा। (एक मोक्ष प्राप्त करता है लेकिन अमृत-पीने वालों को संसार में जन्म लेना पड़ता है ।)

77. वेदों के स्वामी का ध्यान करने से यहाँ के लोग व्याधियों से मुक्त हो जाते हैं। पवित्र संस्कार करने वाले लोग पिनाकिन (यानी उसके फल को भगवान को समर्पित करना) का जिक्र किए बिना ऐसा नहीं करते हैं। इसलिए, वे सभी प्रकार से शिव के सेवकों का अनुकरण करते हैं। वे परिचारकों (शिव के) के बराबर स्थिति प्राप्त करते हैं।

78. इस काशी की स्तुति किसके द्वारा नहीं की गई है? मृत्यु के समय, पूर्व में किए गए और अर्जित किए गए कई पुण्यों के फल के माध्यम से, चंद्र-शिखर भगवान यहां रहने वाले देहधारी प्राणियों को ओंकार में शिक्षा प्रदान करते हैं।

79. शुभ भगवान शिव, सांसारिक खोज के पुरुषों के लिए इच्छा-पूर्ति चिंतामणि रत्न, मृत्यु के समय अच्छे लोगों के (दाएं) कान में तारक मंत्र फुसफुसाते हैं। इसलिए इस पवित्र स्थान को मणिकर्णिका कहा जाता है। ^[5]

80. यह पवित्र स्थान मोक्ष की देवी लक्ष्मी के महान पीठिका में एक रत्न है, साथ ही उनके कमल-समान चरणों का एक फलक भी है। इसलिए लोग इसे मणिकर्णिका कहते हैं।

81. यहां रहने वाले चार प्रकार के जीव, अर्थात्, गर्भ से पैदा हुए, अंडे से पैदा हुए, अंकुरित और पसीने वाले, उन देवताओं के समान नहीं हैं जिनके लिए मोक्ष अप्राप्य है। वे श्रेष्ठ हैं।

82. “मेरा जन्म आज तक व्यर्थ था, क्योंकि दुराचारी और अज्ञानी (जैसा कि मैं था), मैंने मुक्ति के प्रकाशक काशिका को नहीं देखा ।”

83. शिवशर्मन पूरी तरह से संतुष्ट नहीं थे, भले ही उन्होंने बार-बार उस पवित्र स्थान को अपनी आँखों का मेहमान बनाया, वह पवित्र स्थान जो पवित्र और अद्भुत है।

84-85। “मुझे पता है कि काशी सभी सात (पवित्र) शहरों में प्रमुख है, (चूंकि) यह उत्कृष्ट मोक्ष के अनुसार कुशल है। फिर भी, चूंकि अन्य चार शहरों का मैंने दौरा नहीं किया है, इसलिए मैं वहां जाऊंगा और उनकी महानता सीखूंगा और एक बार फिर वापस आऊंगा।

86. यद्यपि उन्होंने एक वर्ष तक प्रतिदिन तीर्थ यात्रा की, लेकिन वे सभी तीर्थों के दर्शन नहीं कर सके। वास्तव में, प्रत्येक स्थान पर एक पवित्र स्थान होता है, जो तिल के बीज जितना छोटा होता है।

अगस्त्य ने कहा :

87. हे महान महिला, इस पवित्र स्थान के सभी महान गुणों से अवगत होने के बावजूद, ब्राह्मण, वैध ज्ञान के सभी साधनों में पारंगत, (काशी से) चले गए, अफसोस!

88. हे सुंदरी, शास्त्र क्या कर सकते हैं, हालांकि वे आधिकारिक हैं? महामाया के अपरिहार्य आगमन को रोकने के लिए कौन सक्षम है ?

89. जो मन ऊँचे स्थान पर स्थित होने पर भी डगमगाता है, या जल ऊँचे स्थान पर स्थित होकर नीचे की ओर बहता है, उसमें कौन संयम पैदा कर सकता है? दोनों का स्वभाव अस्थिर है।

90. विधिवत एक भूमि से दूसरी भूमि पर जाते हुए, वह शिवशर्मन काली और काल के बुरे प्रभावों से मुक्त होकर महाकाल की नगरी ( अर्थात् उज्जयिनी ) में पहुँचे ।

91. वह जो हर कल्प में पूरे ब्रह्मांड को खेल-खेल में निगल जाता है, वह काल है। जो काल को निगल लेता है वह महाकाल बन जाता है।

92. ब्रह्मांड को पाप से बचाने वाली नगरी अवंती कहलाती है । प्रत्येक युग में इसका अलग-अलग नाम होता है। कलियुग में इसे उज्जयिनी कहते हैं।

93. वहाँ विपत्ति में पड़ा हुआ प्राणी मुर्दा होकर भी न तो दुर्गंध छोड़ता है और न फूलता है।

94. यम के दूत इसमें कभी प्रवेश नहीं करते। हर कदम पर लाखों-करोड़ों लिंग हैं।

95. स्व-समान उग्र लिंग तीन हो जाते हैं, अर्थात। हाटकेश, महाकाल और तारकेश और तीनों लोकों में व्याप्त रहता है ।

96. सिद्धवट में उग्र प्रकाश द्विजों ( पहली तीन जातियों के पुरुष) द्वारा देखा जाता है या वे मेधावी व्यक्ति हैं जो महाकाल के दर्शन करते हैं।

97. यदि संसार के दु:खों से पीड़ित लोग महाकाल के उस लिंग के दर्शन कर लें, तो वे कभी भी बड़े पापों से लिप्त नहीं होंगे; वे यम के अभिमानी सैनिकों द्वारा कभी नहीं देखे जाएँगे।

98. जब उनकी पीठ महाकाल में बैनरों (मकानों के शिखरों पर फड़फड़ाने वाली) की युक्तियों से सहलायी जाती है, तो आकाश में सूर्य के घोड़ों को अरुण के चाबुक की चाबुक से उत्पन्न पीड़ा से छुटकारा मिल जाता है ।

99. स्मर (विष्णु) के पिता और स्मार (शिव) के संहारक हमेशा उन लोगों को याद करते हैं जो लगातार महाकाल का नाम याद करते हैं और दोहराते हैं।

100. इस प्रकार आत्माओं के स्वामी महाकाल को प्रसन्न करने के बाद, ब्राह्मण कांटी ( कंसी , तमिलनाडु ) के शहर में गए , जो तीनों लोकों से अधिक शानदार है।

101. यह निश्चित है कि लक्ष्मीकांत (भगवान विष्णु) स्वयं यहाँ रहने वाले सभी प्राणियों को श्रीकांत (विष्णु के समान धन रखने वाले) यहाँ और उसके बाद सीधे बनाते हैं।

102. कांति ( कांसी ) का दर्शन करने से, जो तेजोमय है और जिसका सहारा तेजस्वी लोग लेते हैं, वह ब्राह्मण भी तेजोमय हो गया। वहाँ किसी का भी वैभव क्षीण नहीं होता।

103. ब्राह्मण सभी कर्तव्यों से परिचित था, उसने वह सब कुछ किया जो वहाँ किया जाना चाहिए और वहाँ सात रातों तक रहा। फिर वह द्वारावती शहर गया ।

104. इस शहर में जीवन के चारों उद्देश्यों के लिए प्रवेश के स्थान और अवसर हैं। इसलिए, इसे वास्तविकता जानने वाले विद्वान पुरुषों द्वारा द्वारावती कहा जाता है।

105. यदि प्राणियों की अस्थियों (यहाँ मरने वाले) पर चक्र का चिन्ह लगा है, तो इसमें क्या आश्चर्य है कि वे शंख और चक्र से चिन्हित अपने हाथों से विष्णु रूप धारण कर लेंगे?

106. मृत्यु के देवता अक्सर अपने दूतों को इस प्रकार सिखाते हैं: “जो लोग केवल द्वारावती के नाम का उच्चारण करते हैं, उन्हें (आपके द्वारा) त्याग दिया जाना चाहिए।

107. चंदन में वह सुगंध कहाँ, सोने में ऐसा रंग कहाँ, (अन्य) तीर्थों में वह पवित्रता कहाँ, जैसी द्वारावती के गोपीचंदन में पाई जाती है?

108. हे दूत, तुम सब सुन लो: वह भी जिसके माथे पर गोपीचंदन का निशान है, उसे भी प्रज्वलित अग्नि की तरह दूर रखना चाहिए।

109. हे सैनिकों, उन्हें भी दूर और त्याग देना चाहिए, जो तुलसी से सुशोभित हैं, जो तुलसी का नाम जपते हैं और जो तुलसी के पौधे उगाते हैं।

110. युगों-युगों से समुद्र द्वारावती के रत्नों को चारों ओर से चुरा रहा है और इसलिए इसे रत्नाकर (‘रत्नों का भंडार’) के रूप में गाया जाता है ।

111. मृत्यु के देवता द्वारा आग्रह किए जाने पर जब जीव द्वारवती में मरते हैं, तो वे वैकुंठ में विष्णु बन जाते हैं, जो चार भुजाओं से संपन्न होते हैं और पीले वस्त्र पहनते हैं।

112. वहाँ भी उन्होंने (शिवश्रमण) देवताओं, ऋषियों और मनुष्यों के साथ पितरों का तर्पण किया। बिना आलस्य के, उन्होंने उन सभी तीर्थों में पवित्र स्नान किया।

113. फिर वे मायापुरी पहुंचे, जो पापियों के लिए दुर्गम है और जहां विष्णु से संबंधित माया जीवों को माया (‘मैं’ और ‘मेरा’) के फंदे से नहीं बांधती है।

114. कुछ लोग इस पवित्र स्थान को हरिद्वार कहते हैं ; दूसरे इसे मोक्षद्वार कहते हैं। कुछ इसे गंगाद्वार कहते हैं और कुछ इसे मायापुर कहते हैं ।

115. यहीं से गंगा की उत्पत्ति हुई और भागीरथी के नाम से पूरे विश्व में विख्यात हुई । इसके नाम के उच्चारण से मनुष्य का पाप हजार टुकड़ों में बिखर जाता है।

116. लोगों ने हरिद्वार को वैकुण्ठ की सीढि़यों की एकल उड़ान कहा है। जो लोग यहां पवित्र डुबकी लगाते हैं वे विष्णु के महानतम लोक में जाते हैं।

117-118। उन्होंने एक तीर्थ में व्रत प्रथा का पालन किया और रात में जागते रहे। प्रात: काल उन्होंने गंगा में स्नान किया और उन लोगों को तर्पण किया जिन्हें अर्पित किया जाना चाहिए था। जब उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने व्रत तोड़ने के लिए भोजन करना चाहा, तो उसे सर्दी और बुखार ने जकड़ लिया। बहुत बीमार, वह भयानक रूप से काँपने लगा।

119. वह अकेला और उस स्थान में परदेशी होकर, तेज ज्वर से पीड़ित होकर बड़ी चिन्ता से व्याकुल हो गया, ‘यह मुझ पर क्या बीती है?’

120. वह चिंतित विचारों के सागर में डूब गया। उसने एक समुद्री यात्रा करने वाले व्यापारी की तरह जीवन और धन की सभी आशाओं को त्याग दिया, जिसका जहाज गहरे समुद्र में बर्बाद हो गया है।

121. यह पवित्र स्थान कहाँ है ? मेरी पत्नी कहा है? मेरे बेटे कहाँ हैं? वे संपत्तियां कहां हैं? वह अद्भुत महल कहाँ है? किताबों का वह संग्रह (मेरा) कहाँ है?

122. मेरी आयु अभी इतनी परिपक्व नहीं हुई है। बाल सफेद नहीं हुए हैं। यह बीमारी बड़ी भयानक है। मौत का देवता जो जानता है कि कब हमला करना है वह भी भयानक है।

123. मृत्यु मेरे सिर पर बैठ गई है। मेरा निवास बहुत दूर है। जब घर में आग लगे तो क्या कोई कुआँ खोदना शुरू करे?

124. ये व्यर्थ विचार किस काम के ? लेकिन वे मेरे संकट को बढ़ाते हैं। मैं हृषीकेश या शुभ कल्याण के दाता शिव के बारे में सोचूंगा।

125. या मेरे द्वारा मोक्ष का एक अच्छा साधन किया गया है । मोक्ष के इन सात नगरों का मैंने प्रत्यक्ष दर्शन किया है।

126. या तो स्वर्गीय आनंद या मोक्ष, इन दोनों में से एक को एक विद्वान व्यक्ति को हमेशा प्राप्त करना चाहिए। यदि वह प्राप्त नहीं हुआ है, तो निश्चित रूप से कष्ट से पछताएगा।

127. या, विचारों की इस अंतहीन श्रृंखला का क्या लाभ है? मृत्यु या तो युद्ध में या मेरे जैसे पवित्र स्थान पर कल्याण के लिए अनुकूल है।

128. क्या मैं अब किसी बदकिस्मत आदमी की तरह सड़क पर कहीं मर जाऊँगा? मैं भागीरथी नदी में मर जाऊंगा। मैं मूर्ख की तरह चिंता क्यों करूँ?

129. मैं इस शरीर के साथ, हड्डियों और त्वचा के समूह के साथ मर कर निश्चित रूप से मोक्ष प्राप्त करूंगा।’

130. जब वह इस प्रकार सोच रहा था, तो उसे भयानक पीड़ा का अनुभव हुआ। वह उस स्थिति में गिर गया, जिसमें एक करोड़ बिच्छुओं का डंक लग जाता है।

131. वह सब कुछ जो याद रखना चाहिए था, भुला दिया गया। वह यह भी नहीं जानता था कि वह कौन है और कहां है। चौदह दिन तक इसी अवस्था में रहने के बाद उनकी मृत्यु हो गई।

132. उस समय तक, वैकुंठ के क्षेत्र से एक हवाई रथ वहां आया था। उसमें ( गरुड़ ) तारक्ष्य ( की छवियों) के साथ चिह्नित एक बुलंद ध्वजदंड था ।

133. यह बहुत विशाल था और इसमें एक हजार उत्कृष्ट लड़कियों का कब्जा था, जिनके हाथों में चौरी थी, जो सुनहरे रंग के रेशमी कपड़े पहने हुए थीं।

134. पुण्यशील (‘मेधावी आदतों वाले’) और सुशीला (‘उत्कृष्ट व्यवहार वाले’) दो परिचारकों द्वारा इसे शानदार बनाया गया था, जो चार भुजाओं और उत्कृष्ट मुखाकृति से संपन्न था। हवाई रथ में झनझनाती अलंकारों की मालाएँ थीं।

135. वह चार भुजाओं से युक्त और पीत वस्त्र धारण करके उस आकाश रथ पर आरूढ़ हो गया और आकाश का मार्ग सुशोभित करने लगा।