स्कंद पुराण के काशी-खंड के पूर्वार्ध का प्रथम अध्याय : विंध्य की ऊँचाई में वृद्धि

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ऋषि अगस्त्य विंध्य के दक्षिण में भारत के पहले खोजकर्ता प्रतीत होते हैं । उनके विंध्य पर्वत को लांघने को विंध्य की ‘अधीनता’ के रूप में वर्णित किया गया है। काशी खंड के पहले पांच अध्यायों में इस उपलब्धि का वर्णन पौराणिक दृष्टि से किया गया है। यह कहानी एमबीएच, वाना , 104.12-13 और वीआर 3.11.85 में होती है।

श्री गणेश जी को प्रणाम

1. हम उस महान भगवान का ध्यान करते हैं, महेशान ( शिव ) के प्रिय पुत्र, गणों के भगवान ( परिचारक नंदिन , भृंगी आदि), जिनका चेहरा हाथियों के झुंड के नेता के समान है और जो रोग से मुक्त हैं .

2. त्रिपुर के शत्रुओं की राजधानी काशी ब्रह्मांड को अज्ञानता और उसके परिणामों से बचाए – काशी जो पृथ्वी पर है लेकिन जमीन पर नहीं है (काशी को त्रिशूल की नोक पर ऊंचा रखा जाना प्रतिष्ठित है) शिव), जो स्वर्ग से बहुत ऊपर है (शाश्वत सुख देने में), नीचे रहते हुए भी, जो पृथ्वी से बंधा हुआ है, लेकिन मुक्ति प्रदान करता है, जिसमें मृत्यु से मिलने वाले प्राणी अमर हो जाते हैं और जिसकी हमेशा सुरस द्वारा सेवा की जाती है और उसमें भाग लिया जाता है नदी के तट जो तीनों लोकों को पवित्र करते हैं (अर्थात गंगा )।

3. उस प्रख्यात तेज के देवता (सूर्य के साथ-साथ निरपेक्ष अस्तित्व) को प्रणाम, जिसके चारों ओर तीनों लोकों के स्वामी ( ब्रह्मा , विष्णु और शिव) तीन जोड़ों (प्रातः, मध्याह्न और संध्या) के बहाने घूमते हैं और हमेशा के लिए अपने कार्यों (निर्माण, जीविका और विनाश) को जारी रखें।

4. अठारह पुराणों के रचयिता सत्यवती के पुत्र ने सूत को यह पवित्र कथा सुनाई जो पापों को दूर करती है।

श्री व्यास ने कहा :

5-6। एक बार, ऋषि नारद के पास सभी ब्राह्मणवादी शक्तियाँ थीं, उन्होंने नर्मदा के पवित्र जल में स्नान किया और गौरी की संगति में भगवान ओंकार की पूजा की , जो सभी सन्निहित प्राणियों पर सब कुछ प्रदान करते हैं। आगे बढ़ते हुए, उन्होंने अपने सामने विंध्य पर्वत को रेवा के जल से धोया और पवित्र देखा , सांसारिक अस्तित्व के सभी संभावित कष्टों (बीमारी के कारण भौतिक शरीर में, या अन्य जीवित प्राणियों या दैवीय मध्यस्थता) को दूर करते हुए।

विंध्य का वर्णन

[नोट: श्लोक 7-36 में विंध्य पर्वत का सुंदर वर्णन मिलता है। यहाँ प्रयुक्त शब्द दोहरे अर्थ वाले हैं और इसलिए उनके पूर्ण निहितार्थों को समझना मुश्किल है।]

7. अपने दो दीप्तिमान रूपों के माध्यम से, वह अचल और वह मोबाइल (अर्थात, उसमें पाए जाने वाले कीमती पत्थरों के माध्यम से और वहां रहने वाले अर्ध-दिव्य प्राणियों के कारण), वह वसुमती (पृथ्वी, वसु के खजाने का स्वामी ) बनाता है यानी रत्न, अग्नि, किरण आदि) अपने नाम के अनुरूप हैं।

8. रसालों (आमों) के माध्यम से, यह रस (रस) का भंडार है; अशोक के वृक्षों के माध्यम से यह शोक (शोक) को दूर करता है; यह ताल, तमाल, हिंटल और साल जैसे वृक्षों के साथ चारों ओर से चमकीला है ।

9. सुपारी के पेड़ों ( खपुरा ) के कारण, इसका (मानो) एक ईथर शहर (खा-पुरा) का आकार है ; श्रीफल (बिल्व) वृक्षों के साथ यह वास्तव में अपने फल के रूप में महिमा (श्री) प्रदान करता है (अर्थात् बिल्व वृक्षों के साथ पर्वत अत्यंत सुंदर दिखाई देता है) ।

अगरु (सुगंधित मुसब्बर के पेड़) के माध्यम से इसमें महान श्री (प्रतिभा या सुगंध) है; कपित्थस (लकड़ी-सेब के पेड़) के माध्यम से इसमें एक बंदर का साँवला रंग होता है ।

10. यह लकुच (एक प्रकार का ब्रेड-फ्रूट ट्री) के माध्यम से मन को लुभाने वाला है, जिसमें सिल्वन देवताओं के स्तनों का आकार है। यह अमृत जैसे फलों से लदे केले के पेड़ों से चमकता है।

11. यह उत्कृष्ट रंग के संतरे के पेड़ों के माध्यम से श्री ( लक्ष्मी ) के नृत्य मंडप की तरह है । यह वनीरस ( नरक ), जांबिरस (नींबू) और बीजापुर (नींबू की एक किस्म ) में प्रचुर मात्रा में है।

12. यह हवा में काँपती कांकोला लताओं के माध्यम से हालिसक (नृत्य जिसमें एक अकेला पुरुष कई महिलाओं के साथ नृत्य करता है) करता प्रतीत होता है। यह लता लवली की कोमल, खेलकूद गतिविधियों के माध्यम से, जैसा कि यह कोमल, चंचल नृत्य का घर था ।

13. ऐसा लगता है (मानो) कर्पूरकदली (केले की एक किस्म) के धीरे-धीरे हिलते हुए पत्तों के इशारों के माध्यम से थके हुए यात्रियों को आराम के लिए इशारा करना।

14. यह एक उत्कृष्ट नर हाथी (या एक शक्तिशाली पुरुष) की तरह है, जो मल्लिका ( चमेली ) के पौधे की स्तन जैसी शाखाओं को पुन्नाग वृक्ष के अंकुरों के माध्यम से प्यार करता है, जो चिकने हाथों की तरह दिखाई देते हैं ।

15. अनार के फटने से, ऐसा प्रतीत होता है कि उसका हृदय प्रेम से भरा हुआ है (लाल रंग में)। यह वन में माधवी लता को पति के रूप में आलिंगन करती प्रतीत होती है ।

16. ऐसा लगता है कि इसके चारों ओर, यह अनंत (अनंत एक, सर्वोच्च आत्मा) की तरह गुच्छों में अनंत फलों के साथ शानदार ढंग से चमकते हुए ऊँचे उदंबरों के माध्यम से लाखों लौकिक अंडों को धारण करता है।

17. यह पनासा (कटहल) के पेड़ों से घिरा हुआ है, जो वन देवताओं की नाक के समान हैं और पलाश के पेड़ एक तोते की नाक की तरह दिखाई देते हैं और पत्तियों द्वारा छोड़े गए हैं, क्योंकि यह (मानो) अलग-अलग लोगों के मांस को खा गए हैं।

18. यह कदंबक वृक्षों के समूह के माध्यम से चारों ओर शानदार ढंग से चमकता है, जो निपों को खुद को कदंबक कहने पर (झुंझलाहट के कारण) घबराहट का अनुभव करते प्रतीत होते हैं ।

19. यह नमेरु के पेड़ों के साथ चमकता है, जो मेरु के समान ऊंचे हैं , साथ ही राजदान ( प्रियाल ) के पेड़ और मदन ( धतूरा ) के पेड़ प्रेमियों के निवास के समान हैं।

20. हर ढलान पर आकर्षक वट वृक्ष हैं और इस प्रकार पहाड़ कई ऊंचे तंबूओं से घिरा हुआ प्रतीत होता है। कुटज वृक्ष के (पुष्पों के) गुच्छों से ऐसा प्रकाश होता है मानो बगुले बैठे हुए हों।

21. करमर्द, करिया, करंज और करंबक के पेड़ों के साथ , ऐसा प्रतीत होता है जैसे एक हजार हाथ हों, सभी को बुलाने (और प्राप्त करने) के माध्यम से ऊपर उठाया गया हो।

22. चमकदार राजचंपक कलियों के साथ, यह रोशनी की लहरदार प्रतीत होता है। पूर्ण विकसित शाल्मली वृक्षों के साथ, यह एक ऐसी चमक रखता है जो कमल झील की चमक से कहीं अधिक है।

23. यह कहीं-कहीं थरथराती पत्तियों वाले अश्वत्था के ऊँचे वृक्षों से आश्चर्यजनक ढंग से जगमगाता है; कुछ स्थानों पर सुनहरे केटक के वृक्ष और कुछ स्थानों पर कृतमाल और नक्तमाल के वृक्ष हैं।

24. यह कर्कन्धु , बंधुजीव और पुत्रजीव के साथ-साथ तिन्दुका और इंगुडी वृक्षों के साथ उल्लेखनीय रूप से चमकता है। करुणा वृक्षों के साथ यह दया और सहानुभूति ( करुणा ) के निवास की तरह है।

25. ऐसा प्रतीत होता है कि यह पृथ्वी-तत्व (शिव के आठ रूपों में से एक) के रूप में हमेशा शिव की पूजा करता है, अपने हाथ से गिराए गए मोतियों के साथ, नीचे गिरने वाले मधुक फूलों के माध्यम से ।

26. ऐसा लगता है कि यह सरजा ( शाल ), अर्जुन , अंजना और बीज के पेड़ों से घिरा हुआ है, यह नारियल और खजूर के पेड़ों के माध्यम से स्पष्ट रूप से आकाश में एक छतरी रखता है।

27-28। चमकदार पीकुमांडा ( नीम का पेड़), मंदार , कोविदार , पाटला , टिंटिनी , घोंटा , शाखोटा और करहाटक के साथ भी, यह आकाश में एक छतरी उठाता हुआ प्रतीत होता है।

विभिन्न प्रकार के शिहुंड , एरंड , गुडपुष्प , बकुला और तिलक के साथ, ऐसा लगता है जैसे किसी के माथे पर तिलक (अनुष्ठानिक चिह्न) अंकित है।

29. यह अक्ष , प्लक्ष , शालकी , देवदारू , हरिद्रुमा (और पेड़, लताएँ जो हमेशा फल और फूल देते हैं), सदाफल , सदापुष्प और अन्य पेड़ों और लताओं के साथ उल्लेखनीय रूप से चमकता है।

30. यह इलायची, लौंग, काली मिर्च और कुलुंजना के जंगलों से आच्छादित है । जम्बू , अमरातक , भल्लात , सेलू और श्रीपर्णी के साथ इसे रंगीन किया जाता है ।

31. यह शाक (अंदर से खुरदरे और बाहर से चिकने पत्तों वाले) और शंख के जंगलों से आकर्षक है और यह चंदन , लाल चंदन, हरीतकी , करणीकार और धात्री के जंगलों से सुशोभित है ।

32. यह अंगूर, पान और काना की सैकड़ों लताओं से आच्छादित है । इसे मल्लिका , यूथिका , कुंद और मदयंती के माध्यम से सुगंधित किया जाता है ।

33. यह भंवर और मंडराती मधुमक्खियों के झुंड से घिरी मालती लताओं से सुशोभित है। इसलिए, ऐसा लगता है जैसे कृष्ण स्वयं मधुमक्खियों के वेश में अनेक ग्वालों के साथ मस्ती करने के लिए आए हैं।

34. यह विभिन्न प्रकार के जानवरों से भरा हुआ है। अनेक प्रकार के पक्षी शोर मचाते हैं। चारों ओर अनेक नदियाँ, झीलें, झरने और पोखर हैं।

35. यह पूर्ण और सर्वांगीण भोग की इच्छा वाले विभिन्न देवताओं द्वारा व्याप्त प्रतीत होता है। उन्हें नगण्य आलोक के दिव्य लोकों को त्याग कर यहाँ आना पड़ता है।

36. चारों ओर बिखरे पत्तों और फूलों के साथ, यह अर्घ्य (आदरणीय आगंतुक को) प्रदान करता प्रतीत होता है। ऐसा लगता है जैसे दूर से ही मोरों की चहचहाहट से (उसका) स्वागत किया जा रहा हो।

57. तब पर्वत ने भी, दूर से, नारद को आकाश में देखा। उनके पास सैकड़ों सूर्यों का तेज था। उनके वस्त्र चमक उठे। पर्वत उसका अभिवादन करने के लिए आगे बढ़ा।

38. उन्हें आते देख ब्रह्मा के पुत्र के शरीर के तेज से उनका मानसिक अंधकार (अज्ञान का) और गुफाओं का अंधकार भी दूर हो गया।

39. यद्यपि पर्वत कठोर था, तौभी वह कठोरता से अलग रहा (चट्टानी स्वभाव का होने के कारण); उन्होंने नरमी ग्रहण की क्योंकि उनमें विस्मय की भावना उत्पन्न हुई और आध्यात्मिक वैभव (नारद के) के कारण और क्योंकि उनकी गतिविधियाँ अच्छे लोगों की तरह थीं।

40. (पहाड़ की) कोमलता को उसके दो रूपों (जो कि मोबाइल के साथ-साथ स्थिर भी है) को देखकर नारद बहुत प्रसन्न हुए। नम्रता के द्वारा अच्छे लोगों के मन को मोहित किया जा सकता है।

41. किसी व्यक्ति को अपने घर की ओर आते देखकर, चाहे वह महत्वपूर्ण हो या महत्वहीन, यदि कोई महत्वहीन व्यक्ति शील ग्रहण करता है, तो उसे महत्वपूर्ण समझना चाहिए। (सभी) महत्वपूर्ण व्यक्ति (आवश्यक रूप से) महत्वपूर्ण नहीं हैं।

42. वह (पहाड़) ऊँचे-ऊँचे ऊँचे-ऊँचे शिखरों पर खड़ा होने पर भी अपना सिर ज़मीन से बहुत नीचे झुकाता है। पर्वत ने महान ऋषि को प्रणाम किया।

43. (ऋषि) ने उसे अपने हाथों के पोरों से उठा लिया और उसे अपना आशीर्वाद दिया। उन्होंने उनके द्वारा प्रस्तावित आसन ग्रहण किया जो उनके मन से भी उच्च स्तर पर था।

44. उन्होंने (पर्वत) ने उन्हें (ऋषि) अर्घ्य (आराधना की सामग्री) के साथ पूजा की, जिसमें आठ घटक थे। दही, शहद, घी , पानी से भीगे हुए कच्चे चावल के दाने, दूर्वा घास, तिल के बीज, कुश घास और फूल।

45. ऋषि ने अर्घ्य ग्रहण किया । थके हुए ऋषि को (पहाड़ द्वारा) पैरों को रगड़कर और अन्य सेवाओं के माध्यम से थकान से मुक्त किया गया था। ऋषि को थकान से मुक्त देखकर विनम्र पर्वत बोला:

46-48। ” आपके चरणों की धूल के कणों ने आज मेरे अंदर के रजस गुण को जल्दी से दूर कर दिया है। आपके भौतिक शरीर के तेज से मेरे भीतर का अन्धकार भी (अज्ञान का) शीघ्र ही दूर हो गया है।

हे ऋषि, आज मेरी समृद्धि फलीभूत हुई है। यह दिन वास्तव में एक अच्छा दिन रहा है। पहले किए गए पुण्य कर्म और बहुत समय से अर्जित किए गए पुण्य का आज फल मिला है।

मेरे धराधार (पर्वत, पृथ्वी को बनाए रखने वाले) होने की स्थिति का आज पर्वतों द्वारा सम्मान किया जाएगा।

यह सुनकर ऋषि एक आह भर कर वापस बैठ गए।

49. मन में व्याकुलता से व्याकुल पर्वतश्रेष्ठ ने कहा:

“हे पवित्र ब्राह्मण , सब कुछ जानने वाले, मुझे अपनी आह का कारण बताओ।

50. तीनों लोकों में जो कुछ भी वांछित है, वह आपके द्वारा अप्राप्त नहीं है। अगर आपको मेरे लिए कोई सहानुभूति है, तो इसका उल्लेख किया जाए। मैं आपको नमन करता हूं।

51. आपके आने से अत्यधिक खुशी से मेरी आवाज दब गई है। मैं अपने आप को स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं कर सकता। पर एक बात कहना चाहूंगा।

52. मेरु तथा अन्य (पहाड़ों) के संबंध में पृथ्वी को धारण करने की क्षमता का वर्णन पूर्व के व्यक्तियों ने एक समूह में होने के कारण किया है। जहाँ तक मेरी बात है, मैं अकेले ही पृथ्वी को सम्भालता हूँ।

53. हिमवान को केवल अच्छे लोगों द्वारा सम्मानित किया जाता है क्योंकि वह गौरी का पिता है, जो पर्वतों का प्रथम देवता है और पशुपति (भगवान शिव) का एक रिश्तेदार है।

54. मेरु को मेरे द्वारा कहीं भी (किसी भी मामले में) सर्वोच्च सम्मान के योग्य नहीं माना जाता है, (यद्यपि) वह सोने से भरा है या क्योंकि उसकी लकीरों में कीमती पत्थर हैं या क्योंकि वह सुरों का निवास है।

55. क्या सैकड़ों पहाड़ पृथ्वी को सहारा देने में सक्षम नहीं हैं? उन्हें अच्छे लोगों द्वारा सम्मानित किया जाता है लेकिन वे केवल अपने क्षेत्रों में ही सम्मानित होते हैं।

56. उदय पर्वत (पूर्वी पर्वत) का (सम्मान) मण्डेहा राक्षसों के लिए उनकी सहानुभूति पर पूरी तरह से निर्भर है, जिन्हें अपने शरीर के बारे में संदेह है ^[1] । निषाद पर्वत में औषधीय जड़ी-बूटियाँ नहीं हैं । अस्ता (पश्चिमी) पर्वत ने अपनी चमक को मंद कर दिया है ।

57. नील पर्वत नीलेपन (अंधेरे) का वास है; मंदरा में क्षीण प्रकाश और तेज है; मलय पर्वत नागों का निवास स्थान है और रैवत को धन का ज्ञान नहीं है।

58. हेमकूट , त्रिकुट और अन्य लोगों के नाम के दूसरे भाग में कूट (धोखाधड़ी, छल) शब्द है। किष्किन्धा , क्रौंच , सह्य और अन्य लोग पृथ्वी का भार नहीं उठा सकते (क्योंकि वे नगण्य हैं)।

59-61ए। विंध्य के इन शब्दों को सुनकर, नारद ने अपने भीतर सोचा: ‘बहुत अधिक गर्व से फूला हुआ होना (वास्तविक) महानता के अनुकूल नहीं है। क्या यहाँ पर्वत नहीं हैं, जिनमें से प्रमुख श्रीशैल हैं ? क्या वे बेदाग महिमामयी नहीं हैं? उनकी चोटियों के दर्शन मात्र से ही अच्छे लोगों की मुक्ति हो जाती है। उनकी आंतरिक ताकत देखी जानी चाहिए।’

61बी-63। इस प्रकार विचार करके मुनि बोले, ‘आपने (विभिन्न) पर्वतों की क्षमता बताते हुए सत्य कहा है।

प्रमुख पर्वत मेरु आपको पहाड़ों के बीच बहुत नीचा दिखाता है। मैंने आह क्यों भरी, अब आपको बताया गया है। या हम महात्मन (जिनकी आत्माएं महान निरपेक्ष पर निवास करती हैं) इन बातों के बारे में चिंता क्यों करें? आपकी जय हो। यह कहकर वह आकाश मार्ग पर चला गया।

64. ऋषि के जाने के बाद, विंध्य मन में बहुत उदास हो गया और उसने खुद को धिक्कारा। उसकी इच्छा व्यर्थ होने के कारण उसकी चिंता और बढ़ गई।

विंध्य ने कहा :

65. शास्त्रों और कलाओं के ज्ञान से रहित व्यक्ति के जीवन पर धिक्कार है! धिक्कार है उस व्यक्ति के जीवन पर जो पर्याप्त परिश्रम नहीं करता! स्वजनों से पराजित व्यक्ति के जीवन पर धिक्कार है! धिक्कार है उसके जीवन पर जिसकी इच्छा व्यर्थ हो गई!

66. जिसे शत्रु पराजित कर दे, वह दिन में भोजन कैसे कर सकता है? उसे रात को नींद कैसे आती है? वह एकांत में (यौन) आनंद कैसे ले सकता है?

67. जंगल की आग का संकट मुझे उतना प्रभावित नहीं करता जितना चिंतित विचारों और दर्दनाक अनुभवों की निरंतरता।

68. अतीत (अथवा पुराणों) के जानकारों द्वारा ठीक ही कहा गया है कि चिंता (चिंताजनक विचार) की प्रकृति अत्यंत भयानक होती है। यह दवाओं, व्रत या अन्य तरीकों से कम नहीं होता है।

69. चिन्ता रूपी ज्वर भूख, निद्रा, बल, रूप, उत्साह, बुद्धि, कीर्ति तथा सम्पूर्ण जीवन को हर लेता है।

70. छह दिन बीत जाने पर साधारण ज्वर अजीर्ण का ज्वर कहलाता है; लेकिन यह बेचैनी का बुखार रोज-रोज फिरता रहता है।

71. चिंता के इस बुखार के संबंध में, धन्य धन्वंतरि वास्तव में शक्तिहीन हैं। चरक (एक प्राचीन चिकित्सक) यहाँ कदम नहीं रखते। न ही अश्विनी देवता किसी प्रकार से सक्षम हैं।

72. मैं क्या करूँ? मैं कहाँ जाऊँ? मैं मेरु को कैसे जीतूंगा? क्या मैं उसके सिर पर चढ़ जाऊं? नहीं, मैं नहीं करूँगा ।

73. इन्द्र को क्रोधित करने वाले परिवार के किसी व्यक्ति द्वारा मुझे पंखहीन कर दिया गया है । जीत के लिए मेरे प्रयास पर धिक्कार है, क्योंकि मैं पंखहीन हूं!

74. या मेरु मुझसे इतना मुकाबला क्यों करती है? आमतौर पर जो लोग पृथ्वी का बोझ उठाते हैं वे गलत (और अज्ञानी) होते हैं।

75. जो नारद ब्रह्म की प्राप्ति के लिए अभ्यास करते हैं , जो वेदों से परिचित हैं और सत्यलोक (भगवान ब्रह्मा के क्षेत्र) के निवासी हैं, उनके लिए असत्य का उच्चारण कैसे किया जा सकता है?

76. (झूठ बोलने की) प्रासंगिकता या अप्रासंगिकता का विचार मुझ जैसे व्यक्तियों के लिए उचित नहीं है। जो वीर कर्म करने में असमर्थ हैं, उनका ही मन ऐसी सोच में लग जाता है।

77. या, इस तरह के व्यर्थ विचार किस काम के हैं? मैं ब्रह्मांड के निर्माता, ब्रह्मांड के भगवान की शरण मांगूंगा। वह मुझे न्याय करने का उचित अधिकार देगा।

78. वास्तव में ब्रह्मांड के भगवान को असहायों के भगवान, सभी के भगवान के रूप में सराहा जाता है। थोड़ी देर के लिए उसका (यहां तक ​​​​कि) ध्यान करते हुए, मैं एक निर्णय पर आऊंगा।

79. मैं केवल यही करूँगा। विलंब वांछनीय नहीं है। शत्रु और व्याधियाँ उत्तरोत्तर शक्तिशाली होती जा रही हैं, कुशल व्यक्तियों को इसकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए।

80. निश्चय ही सूर्य ग्रहों और नक्षत्रों सहित प्रतिदिन मेरु की परिक्रमा कर रहा होगा और उसे बल में श्रेष्ठ मान रहा होगा।

81. इस प्रकार निश्चय करने के बाद विंध्य पर्वत अपनी चोटियों के माध्यम से एक कठिन सेनानी के दृढ़ संकल्प के साथ ऊंचाई में वृद्धि करने लगा, जो असीम आकाश तक पहुंचकर उसका अंत कर देगा।

82. किसी को भी, किसी भी समय, किसी भी समय दूसरों के साथ शत्रुता नहीं रखनी चाहिए। अगर होना ही चाहिए तो इतना प्रयास करना चाहिए कि लोग उस पर हंसे नहीं।

83. सूर्य का मार्ग रोककर पर्वतों का राजा ऐसा शान्त हो गया मानो उसने अपना लक्ष्य प्राप्त कर लिया हो। सभी जीवित प्राणियों का भविष्य भाग्य या भगवान की इच्छा पर निर्भर करता है।

84-85। ‘ यम के पिता (अर्थात् सूर्य) जिसकी परिक्रमा करते हैं, वह व्यक्ति कुलीन, प्रतापी, महान और सम्मानित होता है। जब तक एक शक्तिशाली व्यक्ति अपनी शक्ति का प्रदर्शन नहीं करता है, तब तक उसे लकड़ी में आग (अव्यक्त) की तरह सभी के द्वारा अवहेलना किया जा सकता है।

86. ऐसा विचार कर (पहाड़) चिन्तित विचारों के बोझ को उतार फेंका और दृढ़ पुरुषार्थ के प्रति दृढ़ संकल्पित रहा। उन्होंने (एक सच्चे) ब्राह्मण (दैनिक पूजा के उद्देश्य के लिए) की तरह सूर्य के उदय की उत्सुकता से प्रतीक्षा की।

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साभार : विजडम