स्कंद पुराण के काशी-खंड के पूर्वार्ध का तीसरा अध्याय : अगस्त्य का आश्रम

सूता ने कहा :

1. हे पवित्र सर, हे अच्युत ( व्यास के रूप में विष्णु ), भूत और भविष्य के भगवान, हे सभी ज्ञान और विद्या के महान पात्र, देवों द्वारा काशी पहुंचने के बाद क्या किया गया था । कृपया मुझे बताओ।

2-4। इस दिव्य कथा को पढ़कर मुझे पूर्ण संतुष्टि का अनुभव नहीं हुआ। अगस्त्य तपस्या के भण्डार हैं। देवों ने उनसे कैसे अनुरोध किया था? इतनी ऊंचाई तक उठने वाले विंध्य को अपना मूल स्वरूप कैसे प्राप्त हुआ? मेरा मन आपकी वाणी के अमृत सागर में अपना स्नान करने को आतुर है।

यह पूरी तरह से सुनने के बाद, पराशर के पुत्र ऋषि व्यास ने अपने वफादार शिष्य को सब कुछ बताना शुरू किया।

पराशर के पुत्र ने कहा :

5. हे परम बुद्धिमान सूत , भक्ति और विश्वास से संपन्न, सुनो। इन युवा लड़कों जैसे शुक , वैशम्पायन और अन्य भी सुनें।

6-8। ^[1] वाराणसी पहुंचने के बाद, देवों ने महान संतों के साथ, शुरुआत में, मणिकर्णिका में अपने पवित्र स्नान को अपने वस्त्रों के साथ विधिवत रूप से ग्रहण किया। फिर उन्होंने संध्यावंदना और अन्य पवित्र संस्कार किए। फिर उन्होंने कुश घास, मीठी सुगंध, तिल के बीज और जल के साथ आदिम पितरों को जल अर्पण किया। तब उन्होंने पवित्र स्थान के सभी स्थायी निवासियों को प्रसन्न किया और उन्हें अलग-अलग चीजें जैसे गहने, सोना, कपड़े, घोड़े, गहने और गायों की पेशकश की।

9. (उन्होंने उन्हें) सोने, चांदी आदि से बने विभिन्न प्रकार के बर्तन, पके हुए खाद्य पदार्थ जैसे अमृत, चीनी के साथ दूध की खीर दी।

10. भोजन में दही तथा अन्य दुग्ध-पदार्थ दिये जाते थे। उपहार के रूप में विभिन्न प्रकार के अनाज दिए गए; मीठी सुगंध, चंदन-लेप, कपूर, पान के पत्ते और सुंदर चामर (चौरियां) (दिए गए)।

11. सूती और चादरें, दीपक, दर्पण और आसन, पालकी, पुरुष नौकर, महिला नौकर, हवाई रथ, मवेशी और घर (उपलब्ध कराए गए) के साथ नरम बिस्तर ।

12. विभिन्न रंगों के झंडे और बैनर, चंद्रमा के समान आकर्षक छतरियां दी गईं और घरेलू सामानों सहित एक वर्ष के लिए भोजन के नियमित वितरण की व्यवस्था की गई।

13-14। तपस्वियों और संतों को चमड़े और लकड़ी के सैंडल, नए उपयुक्त रेशमी कपड़े, विभिन्न प्रकार के शॉल और रंग-बिरंगे कंबल, कर्मचारी, पानी के बर्तन, हिरण की खाल, लंगोटी, चारपाई पर्याप्त रूप से उच्च और परिचारकों के लिए सोने के टुकड़े दिए गए थे।

15-16। छात्रों के छात्रावासों को भोजन की आपूर्ति, महान पुस्तकों के संग्रह प्रदान किए गए। मुंशी और क्लर्कों के लिए रोजी-रोटी की व्यवस्था की गई और अतिथि गृहों के लिए पर्याप्त धन की व्यवस्था की गई। तरह-तरह की दवाइयां और हर तरह की उदार वसीयत देने की व्यवस्था की गई। गर्मी के दिनों में यात्रियों के लिए वाटरशेड बनाने के साथ-साथ सर्दियों के दौरान पर्याप्त ईंधन के साथ लोहे के चूल्हे बनाने के लिए धन उपलब्ध कराया गया।

17. बरसात के मौसम में छाते और बारिश से बचाने वाले कपड़े प्रचुर मात्रा में बनाए गए थे। रात में लोगों को पढ़ने के लिए सक्षम लैंप की सुविधा प्रदान की गई। पैरों की मालिश करने के लिए उँगलियाँ आदि थीं और इसी प्रकार की और भी बहुत सी वस्तुएँ थीं।

18. पुराणों के व्याख्याताओं को रखने के लिए प्रत्येक मंदिर में धन का प्रावधान किया गया था । मंदिरों में नृत्य और संगीत की पर्याप्त व्यवस्था विभिन्न प्रकार से की जाती थी।

19. मंदिरों की पुताई, पुताई आदि (दीवारों की) तथा जीर्ण-शीर्ण मंदिरों की मरम्मत के लिए प्रावधान किए गए थे। चित्रों से रंगने और मण्डपों को सजाने का खर्चा पूरा किया जाता था।

20. अनेक बत्तियों के साथ दीपों का लहराना, सुगन्धित सुगंधित गोंद-राग, दसांग धूप (लाख, गुड़ आदि सहित दस घटक), कपूर, देवताओं की आराधना के लिए बत्ती की व्यवस्था की गई थी।

21. मूर्तियों का स्नान पंचामृत आदि के साथ-साथ मीठी सुगंध से किया जाता था; देवताओं की सांस को मीठा करने के लिए इत्र का उपयोग किया जाता था और मंदिर के बगीचों के लिए प्रावधान किए जाते थे।

22. तीन अवसरों पर प्रमुख पूजा के लिए बड़ी माला और माला और शिव के मंदिर में बजाए जाने वाले शंख, ड्रम, केतली-ढोल और अन्य वाद्य यंत्र बनाए गए थे।

23. पवित्र स्नान की सुविधा देने वाले बर्तन जैसे पानी के घड़े, भृंगार (बड़े घड़े) आदि, पोंछने और सुखाने के लिए सफेद कपड़े, मीठी सुगंध जैसे यक्षकारदाम आदि (कपूर, अगलोचम, कस्तूरी आदि, विशिष्ट अनुपात में एक साथ मिश्रित) थे आर यू।

24. जप, होम, भजनों और प्रार्थनाओं के पाठ, शिव के नामों के उच्च उच्चारण, रसक्रीड़ा (नृत्य-खेल) और परिक्रमा के लिए पर्याप्त प्रावधान किया गया था ।

25. सुरों ने इन सभी विभिन्न निर्धारित पवित्र संस्कारों और अनुष्ठानों में पांच रातें बिताईं और पवित्र नदियों और तालाबों में अपना पवित्र स्नान किया ।

26-27। उन्होंने दीन और असहाय निराश्रितों को (अपने दान आदि से) संतुष्ट किया और फिर भगवान विश्वेश्वर को प्रणाम किया । उन्होंने ब्रह्मचर्य व्रत आदि के नियमों का कड़ाई से पालन किया और पवित्र स्थानों पर जाने की सभी आवश्यक औपचारिकताओं को विधिवत पूरा किया। वे अक्सर विश्वनाथ के (लिंग) दर्शन करते थे , प्रार्थना करते थे और उन्हें प्रणाम करते थे और उस स्थान पर जाते थे जहाँ अगस्त्य दूसरों की मदद करने की उत्सुकता और तत्परता में मौजूद थे।

28. उन्होंने अपने नाम पर एक लिंग स्थापित किया था और उसके सामने एक कुंड (एक पवित्र गड्ढा) बनाया था। शतरुद्रिय ^{[2] भजन का} पाठ करते हुए , वह स्थिर मन से वहाँ बैठ गया।

29. दूर से, देवताओं ने उन्हें दूसरे सूर्य की तरह चमकते हुए देखा। वह प्रज्वलित अग्नि के समान अंगों वाले चारों ओर से तेजस्वी था।

30. क्या यह पनडुब्बी अग्नि ही है जो साकार रूप में तपस्या करती है? वह एक पद की तरह काफी अचल था । वह एक संत व्यक्ति के मन की तरह पवित्र थे।

31. या शायद, सभी उग्र दीप्तिओं ने इस ब्राह्मणवादी शरीर और अभ्यास का सहारा लिया है जो सबसे बड़े निवास स्थान की प्राप्ति के लिए है।

32. इस ऋषि की घोर तपस्या के कारण सूर्य तेज से प्रज्वलित हो पाता है और अग्नि भी प्रखर रूप से जलती है। कपाला (बिजली) (मानो) अचपला (चंचल नहीं, स्थिर) बन गई है।

33. यहाँ उनके आश्रम में ये शिकारी पशु अपनी स्वाभाविक शत्रुता को त्याग कर पूर्ण सत्त्व रूप में चारों ओर देखे जाते हैं। ^[3]

34. हाथी निडर होकर अपनी सूंड से शेर को खरोंचता है। अपने पितरों को ऊपर उठाकर शेर अष्टापद ( शरभ , आठ पैरों का एक शानदार जानवर) की गोद में सोता है।

35. अपने कठोर और कड़े बालों वाले शक्तिशाली सूअर ने अपने झुंड को छोड़ दिया है और जंगली कुत्तों (या गीदड़ों या बाघों) के बीच में अपनी आँखें मुस्ता घास पर टिकाए हुए घूमते हैं।

36-38ए। भूदार (‘पृथ्वी को खोदने वाला शूकर’) अन्य स्थानों की तरह यहाँ पृथ्वी नहीं खोदता है। क्योंकि पूरी काशी लिंगों से भरी हुई है, इसलिए वह इससे डरती है और इसलिए उसने खुद को रोक लिया है। लकड़बग्घा ने सुअर के बच्चे को उठा लिया है और उसके साथ खेल रहा है। हिरण के शावक ने बाघ के शावकों को बाहर धकेल दिया है और वह बाघिन के थनों को चूस रहा है और झाग आ रहे हैं; इसके मुंह से बाहर जबकि पूंछ अपनी लहराती रहती है।

38बी-41। जब बालों वाला भालू सोता रहता है, तो बंदर अपनी आँखों से ध्यान से उनकी जाँच करता है, अपनी चलती हुई उँगलियों से जूँ को उठाता है और अपने दाँतों की युक्तियों से काटता है।

विभिन्न प्रकार के बंदरों, गोलांगुलस (‘काउ-टेल्ड’), रक्तमुख (‘रेड-फेस’) और नीलांगस (‘ब्लू-लिम्बेड’) के झुंडों के नेताओं ने अपनी प्राकृतिक प्रतिद्वंद्विता को त्याग दिया है और एक ही स्थान पर एक साथ खेल रहे हैं। .

खरगोश भेड़ियों के साथ अक्सर उनकी पीठ पर लोटते हुए खेलते हैं।

चूहा अपने मुँह को हिलाते हुए (पूरे शरीर पर) बिल्ली के कान को खरोंचता है ।

बिल्ली मोर की पूँछ के पास बैठ जाती है और एक सुखद झपकी लेती है।

42-45। नाग मोर की गर्दन से अपनी गर्दन रगड़ता है।

नेवला अपनी वंशानुगत शत्रुता को त्याग देता है और खेल कूद और छलांग लगाने के बाद सर्प के फन के ऊपर लुढ़क जाता है।

हालाँकि भूख से व्याकुल और अंधे सर्प ने चूहे को अपने मुँह के सामने भागते हुए देखा। न यह पकड़ में आता है और न ही दूसरा इससे डरता है।

हिंड को बछड़े को देखकर, बाघ की आंखों में दया झलकती है। वह इसे आगे देखने से बचता है और दूर चला जाता है।

बाघिन और हिंड सहचारी की तरह व्यवहार करते हैं और वे एक दूसरे को बाघ और हिरण (उनके संबंधित साथी) के जीवन के आचरण का संचार करते हैं।

46. ​​शिकारी को शक्तिशाली धनुष चलाते हुए देखने के बाद भी, सांभर हिरण हठपूर्वक (बिना हिले) अपने रास्ते पर चिपक जाता है, जबकि वह (शिकारी) उसे (प्यार से) खरोंचने लगता है।

47. रोहिता हिरण प्यार से जंगली भैंसे को बेफिक्र होकर छूता है। केमरी हिंद अपनी पूंछ को शबारा महिला के बालों के बालों के खिलाफ मापता है।

48. ऋषि के तेज से संयमित होने के कारण वे अपनी तीव्र प्रतिद्वंद्विता और शत्रुता को त्याग कर, गवय (बैल की एक प्रजाति) और साही एक स्थान पर एक साथ रहना जारी रखते हैं।

49. मेढ़ों का जोड़ा जीत की इच्छा रखते हुए भी सीधे आमने-सामने की लड़ाई के लिए तैयार नहीं होता। सियार धीरे से अपने पंजे से मृगशिशु को छूता है।

50. यहाँ के शिकारी जानवर केवल घास और बाड़े खाते हैं। वास्तव में मांस खाना दोनों लोकों (यहाँ और परलोक) में विपत्ति का कारण है। उस पर धिक्कार है!

51. जो पाप से मोहित होकर अपने लिये मांस पकाता है, वह जितने बाल उसके शरीर पर होते हैं उतने वर्ष तक नरक में रहता है॥

52. जो दुराचारी मनुष्य दूसरे प्राणियों के जीवन द्वारा अपने जीवन का पोषण करते हैं, वे कल्प के अंत तक नरक की यातनाएँ भोगते हैं । इसके बाद उनका शिकार हो जाएंगे।

53. यदि प्राण कंठ तक भी आ जाएं (अर्थात् मृत्यु की स्थिति में) तो भी किसी को मांस नहीं खाना चाहिए। यदि अति आवश्यक हो तो स्वयं का मांस खाना चाहिए, दूसरों का नहीं।

54. मैत्रावरुणि (अर्थात् अगस्त्य) की सेवा के कारण दूसरों को घायल करने की ओर कोई झुकाव नहीं रखने वाले ये शिकारी जानवर हिंसा की प्रवृत्ति वाले पुरुषों से कहीं बेहतर हैं।

55. यहाँ के छोटे से पोखर में बगुले मछलियों को नहीं खाते हालाँकि वे उसके सामने तैरती रहती हैं। बड़ी मछलियां भी छोटी मछली को नहीं निगलतीं।

56. एक तरफ सभी प्रकार के मांस हैं, दूसरी तरफ मछली का मांस: क्या यह स्मृति पाठ इन ( सारसों ) द्वारा याद किया गया था और इसलिए वे मछली से बचते हैं?

57. बटेर को देखकर भी यह बाज़ (शिकारी पक्षी) मुँह फेर लेता है।

आश्चर्य की बात तो यह है कि यहाँ (अर्थात् काशी में) मधुपाएँ (मक्खियाँ, जो शराब पीती हैं) काले हृदय से मंडराती हैं।

58. जो लोग शराब पीने के आदी हैं वे लंबे समय तक नरक के दर्द का अनुभव करते हैं और एक बार फिर मधुपा (मधुमक्खियां) बन जाते हैं जो अपने अज्ञान ( मँडराते ) (भ्रान्ति – अज्ञान, चारों ओर मंडराते) में गुनगुनाते हैं।

59. इसीलिए पुराणों के जानकार पिनाकधारी भगवान के बारे में सच्चाई को पूरी तरह से समझकर अर्थपूर्ण गीत गाते हैं।

60. कहाँ मांस और कहाँ शिव की भक्ति! कहाँ शराब और कहाँ शिव की पूजा! (इनमें कितना बड़ा अंतर है!) शंकर उन लोगों से अलग रहते हैं जो शराब और मांस के आदी हैं।

61. शिव की कृपा के बिना, भ्रान्ति (अज्ञानता, भटकना) बंद नहीं हो सकती। इसीलिए शिव से रहित ये मधुमक्खियाँ (अर्थात् शिव के सत्य की समझ ) मंडराती और इधर-उधर भटकती रहती हैं।

62-63। इस प्रकार तपस्या-वन में संतों की तरह घूमते हुए निचले जीवों को देखकर, देवताओं द्वारा यह समझा गया कि ऐसा चमत्कार पवित्र तीर्थ से ही उत्पन्न हुआ था, यहाँ तक कि यहाँ रहने वाले निचले जीवों को भी विश्वेश्वर द्वारा मुक्त किया जाना चाहिए। तारक मंत्र प्रदान करके उनकी मृत्यु ।

64. यदि पवित्र स्थान की महानता को महसूस करने के बाद कोई भी यहां रहने का संकल्प करता है, तो विश्वेश उसे छुड़ाते हैं, चाहे वह जीवित हो या मृत।

65. ज्ञान के पुरुष जो अविमुक्ता (यानी, काशी) के रहस्य से परिचित हैं, मुक्त हैं। अज्ञानी निम्न प्राणी भी मुक्त हो जाते हैं क्योंकि उनके पाप नष्ट हो गए हैं।

66. इस अहसास ने देवों को आश्चर्यचकित कर दिया जब वे आश्रम के भीतर गए। पक्षियों के झुंड को देखकर वे फिर से आनन्दित हो उठे।

67. सारस (हंस) ने हंस की गर्दन पर अपनी गर्दन टिका रखी है। हम सोचते हैं, यह सो नहीं रहा है बल्कि विश्वेश्वर का ध्यान कर रहा है।

68. मादा हंस अपनी चोंच की नोक से नर हंस को खरोंचती है; लेकिन जब वह संभोग की इच्छा व्यक्त करता है, तो वह फड़फड़ाते पंखों के माध्यम से उसे भगा देती है।

69. नर सुर्ख हंस द्वारा पकड़े जाने पर, प्रजातियों की मादा अपने क्रेंकिट (हंस की तरह) उच्चारण में कहती है: “हे सबसे कामुक लोगों में से एक! तुम यहाँ अपनी कामवासना का प्रदर्शन क्यों करती हो?”

70. बाड़ों के गुच्छों से कबूतर मीठी चहचहाहट करता है, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है, जैसे कि मादा कबूतर द्वारा यह कहते हुए उसका बचाव किया जा रहा है, “ध्यान में ऋषि सुनेंगे।”

71. मोर अपनी केका ध्वनि नहीं निकालता है। यह शायद उसके डर से चुप रहता है। चकोरा (एक प्रकार का तीतर) पक्षी जो चांदनी को आत्मसात करता है, मौन प्रतीत होता है जैसे कि नक्तव्रत व्रत (केवल रात में भोजन करना) का पालन करना।

72. सारिका (मादा तोता) सत्य का पाठ करती हुई तोते को संबोधित करती प्रतीत होती है, “शिव समुद्र (सांसारिक अस्तित्व के) से पार ले जाता है जो बिना किसी सीमा के फैलता है।”

73. अपनी मधुर कूंजना से कोयल ऐसा कहती है, “काशी में रहने वालों पर कलियुग और काल का प्रतिकूल प्रभाव नहीं पड़ता।”

74. पशु-पक्षियों की इन गतिविधियों को देखने के बाद, देवों ने अप्रत्याशित आपदाओं और उसके कष्टों के अधीन अपने स्वर्ग को नष्ट कर दिया।

75. काशी के निवासी ये पक्षी और जानवर बहुत श्रेष्ठ हैं, क्योंकि उनकी (सांसारिक अस्तित्व में) कोई वापसी नहीं है; ऐसा देवों के मामले में नहीं है जो पुनर्जन्म के लिए उत्तरदायी हैं।

76. “हम स्वर्गवासी काशी में रहने वाले गिरे हुए लोगों के बराबर नहीं हैं। काशी में पतन का भय नहीं है, स्वर्ग में पतन का बड़ा खतरा है।

77. मासिक व्रत आदि के पालन से काशी में निवास करना कहीं उत्तम है। नाना प्रकार के (राजसी) छत्रों की विस्तृत छाया वाला शत्रुरहित राज्य और कहीं नहीं हो सकता॥

78. काशी में खरगोशों और मच्छरों द्वारा आसानी से और खेलकूद से जो स्थिति (अंतिम क्षेत्र) प्राप्त की जाती है, वह योगियों द्वारा अन्यत्र योग आसनों आदि के नियमित अभ्यास से भी प्राप्त नहीं की जा सकती।

79. वाराणसी में भिखारी दरिद्र भी अच्छा है क्योंकि वह यम के भय से मुक्त है । हमारे मामले में ऐसा नहीं है। हम त्रिदास (‘बाल्यावस्था, किशोर और यौवन की केवल तीन अवस्थाओं वाले देवता’) ऐसे नहीं हैं, क्योंकि एक पर्वत के कारण हमारी दशा ( दर्द ) इतनी दयनीय है।

80. जब ब्रह्मा के एक दिन का आठवां भाग समाप्त हो जाता है, तो दुनिया के संरक्षक, सूर्य, चंद्रमा, ग्रह और सितारों के साथ इंद्र का क्षेत्र नष्ट हो जाता है।

81. यहां तक ​​कि जब दो परार्ध (अर्थात् ब्रह्मा का पूरा जीवन) समाप्त हो जाता है, काशी में रहने वाला कोई भी नष्ट नहीं होता है। अतः काशी में सिद्धि और कल्याण के लिए प्रयत्न करना चाहिए।

82. यहाँ काशी में निवास करने से जो सुख मिलता है, वह पूरे लौकिक अण्डे के मंडप में नहीं हो सकता। यदि ऐसा हो सकता है, तो आप इस तथ्य का कैसे हिसाब रखते हैं कि सभी काशी में रहने के इच्छुक हैं?

83. यहां काशी में निवास करने का अवसर उन सभी गुणों के आदान-प्रदान से प्राप्त किया जा सकता है जो किसी ने पिछले हजारों जन्मों के दौरान अर्जित किए हैं।

84. अगर मौका मिल भी जाए, तो तीन आंखों वाले भगवान नाराज हो जाएं, तो निवासी को सिद्धि (संपूर्णता) नहीं मिलेगी। इसलिए, व्यक्ति को हमेशा विश्वेश्वर की शरण लेनी चाहिए, जिसका सहारा लिया जा सके।

85. काशी में धर्म, प्रेम, धन और मोक्ष नाम के जीवन के चार लक्ष्य अपनी संपूर्णता में प्राप्त किए जा सकते हैं। ऐसा और कहीं नहीं।

86. यदि कोई अपने घर से आलस्यपूर्वक विश्वेश्वर के मंदिर की ओर जाता है, तो भी उसे पग-पग पर अश्व-यज्ञ से अधिक लाभ प्राप्त होगा।

87. जो उत्तर की ओर बहने वाली नदी की धारा में पवित्र डुबकी लगाता है और बड़ी आस्था के साथ विश्वेश्वर के दर्शन के लिए आगे बढ़ता है, उसके कल्याण और समृद्धि की कोई सीमा नहीं होती है।

88-93। भक्त निम्नलिखित पवित्र गतिविधियों द्वारा अधिक से अधिक पुण्य प्राप्त करेगा: दिव्य नदी (यानी, गंगा ) के दर्शन, स्पर्श, स्नान और जल पीने से; संध्या प्रार्थना, जप , जल तर्पण, भगवान की पूजा करके ; पंचतीर्थों (पांच पवित्र स्थानों यानी, (i) कपालमोचन , (ii) पापमोचन, (iii) णमोचन , (iv) कुलस्तंभ और (v) वैतरणी के दर्शन करके; विश्वेश्वर का दौरा करके, वफादार स्पर्श और पूजा, धूप, रोशनी की व्यवस्था करना आदि, परिक्रमा, प्रार्थनाओं की पुनरावृत्ति, साष्टांग प्रणाम, नृत्य, भगवान के नामों का उच्चारण जैसे देवदेव , महादेव ,शंभु , शिव, धूर्जति , नीलकंठ , ईश, पिनाकिन , शशिशेखर, त्रिशूलपाणि , विश्वेश और विनती करते हुए “मुझे बचाओ! मुझे बचाओ!”; मुक्तिमंडपिका (मोक्ष के मंडप) में आधा क्षण भी बैठने से; पवित्र कथाओं को सुनाने से, पुराणों को सुनने से, दैनिक दिनचर्या के कर्मकांडों का अभ्यास करने से, मेहमानों को प्राप्त करने और उनका सम्मान करने और दूसरों की मदद करने और ऐसी अन्य गतिविधियों से।

94. जिस प्रकार मास के शुक्ल पक्ष में चन्द्रमा अंक दर अंक बढ़ता है, उसी प्रकार काशीवासियों की धर्मपरायणता का संचय क्रमशः होता रहता है।

95. यह धर्मवृक्ष (‘धर्मपरायणता का वृक्ष’) प्रशंसनीय है। श्रद्धा उसका बीज है। यह ब्राह्मणों के पैर धोने के पानी से सींचा जाता है । चौदह विद्या शाखाएँ हैं। धन उसके फूल हैं। दो फल मोक्ष का सूक्ष्म और प्रेम का स्थूल फल हैं।

96. यहां भवानी सभी धन की दाता है, ढुंडी ( गणेश ) सभी इच्छाओं को पूरा करेगी। यहां विश्वेश मृत्यु के समय सभी प्राणियों को कानों में मंत्र देकर मुक्त करेंगे।

97. धर्म (धार्मिकता) यहां काशी में अपने चारों चरणों (अर्थात, सत्य, तपस्या, दया और धार्मिक उपहार) पर खड़ा है; काशी में अर्थ (धन) कई प्रकार का होता है; काशी में काम (प्रेम) सभी सुखों का एकमात्र आधार है। श्रेयस (मोक्ष, कल्याण) अन्यत्र क्या है जो यहाँ काशी में नहीं है?

98. ये सब आश्चर्यजनक नहीं हैं, क्योंकि जहां विश्वेश्वर हैं वहां कुछ भी अजीब नहीं है। वह धर्मपरायणता, धन, प्रेम और प्रदान करने के लिए मोक्ष का अवतार है। वह लौकिक रूप का है। इसलिए तीनों लोकों में काशी के समान कुछ भी नहीं है।

99-101। यह सब बातें कहते-कहते देवों को (आगे जाकर) मुनि की कुटिया दिखाई दी। यह होम्स से उठने वाले धुएँ की सुगंध से भरा हुआ था । कई धार्मिक छात्र घूम रहे थे।

मुट्ठी भर श्यामक चावल की मांग करने वाले तपस्या-वन की युवतियों का पीछा करते हुए, उनके मुंह में दरभा घास के ढेर के साथ हिरणों द्वारा इसे सुंदर बनाया गया था ।

वृक्षों की डालियों से अनेक गीले छाल-वस्त्र तथा लंगोट लटके हुए दिखाई दे रहे थे, जिससे ऐसा आभास होता था कि विघ्नों के मृग (बाधाओं, विघ्नों) को पकड़ने के लिए चारों ओर जाल बिछाए गए थे।

102. पतिव्रता स्त्रियों की शिखा-मणि लोपामुद्रा के चरणों के चिन्ह से अंकित कुटी के अग्रभाग को देखकर सुरों ने श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया।

103-104। ऋषि अगस्त्य ने अपना ध्यान समाप्त कर लिया था और अपने कानों में माला पहन ली थी। फिर उन्होंने अपनी बृसी (अर्थात्, एक ऋषि की विशेष सीट) पर कब्जा कर लिया। अगस्त्य को इस प्रकार अपने सामने बैठा हुआ देखकर, स्वयं ब्रह्मा के समान भव्य दिखाई देने वाले, इंद्र सहित सभी देवों ने (उसे प्रणाम किया) प्रसन्न मुस्कराते हुए चेहरे और जोर से बोले “विजयी हो! जय हो!”

105. ऋषि ने खड़े होकर उन्हें यथायोग्य आसन पर बिठाया। उन्होंने आशीर्वाद देकर उनका अभिनंदन किया। फिर उन्होंने उनसे उनके आने का उद्देश्य पूछा।

व्यास ने कहा :

106-107। जो इस पुण्य कथा को श्रद्धापूर्वक सुनता है, या इन व्रतों में आस्था रखने वालों को इसे पढ़ता या सिखाता है, वह जाने या अनजाने में किए गए सभी श्रीमानों को तोड़ सकता है और निश्चित रूप से शिव के शहर में एक वाहन के रंग के साथ जाता है। एक हंस।

साभार : विजडम